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Schuld und Strafe in philosophischer Sicht 203Die Anwendung der sozialethischen Auffassung von Schuld und Strafeauf das positiv-rechtliche GebietObgleich auf der Ebene des Naturrechts Recht und Moral zusammengehören,fragt es sich, wieweit das positive Recht sittliches Tun sanktionierenkann. Das Ziel des positiven Rechts muß sein, jene verbindlichenRegeln für das zwischenmenschliche Verhalten aufzustellen, die demEndziel des Menschen entsprechen. Das positive Recht kann, da esdie zwischenmenschlichen Handlungen regeln soll, nicht mehr erfassen,als durch die Gesellschaft kontrollierbar ist. Es können daher grundsätzlichnur äußere Handlungen sanktioniert werden, und zwar solche äußereHandlungen, die ihrer Natur nach irgendwie gesellschaftlich feststellbareWirkungen hervorrufen. Es ist also nicht absolut notwendig, daß dieHandlung selbst zwischenmenschlichen Charakter habe. So bestraft daspositive Gesetz mit vollem Recht die geheim vollführte Bestialität. Undzwar wird diese widernatürliche Unzucht nicht etwa nur dann bestraft,wenn sie mit exhibitionistischen Nebenabsichten verbunden ist, sondernin sich, da sie den Charakter des Menschen derart deformiert, daß seinVerhalten mit der Umwelt naturnotwendig infiziert ist. Die Juristen,welche heute für die Abschaffung der rechtlichen Sanktion der von Erwachsenenfreiwillig vollführten Homosexualität eintreten, sollten sichüber die sozialen Folgen Rechenschaft geben.Die Unrechtstat muß aber stets mit dem sittlichen Schuldbewußtseindes Täters verbunden sein. Man kann also die juristische Schuldnicht einfach im Sinne der rein normativen Schuldauffassung der richterlichbeurteilten Vorwerfbarkeit gleichsetzen. Anderseits bedarf es objektiverMaßstäbe, um festzustellen, wann und wieweit eine sittliche Schuldvorliegt. Hier hilft die von der Schuldtheorie aufgestellte Regel: Hätteder Angeklagte entsprechend den in der Gesellschaft als geltend erkanntenVerhaltensregeln das Verbot erkennen können und müssen ? Unterden in der Gesellschaft geltenden Verhaltensregeln wird man nicht nurdas Durchschnitts wissen, sondern auch das Durchschnittsgewissen verstehenmüssen, d. h. das Wert- und Schuldempfinden, wie es dem Rechtsgefühlder Gesellschaft oder eines bestimmten Standes, welchem derTäter angehört, entspricht. Es bleibt weiterhin dem Richter nicht erspart,sich mit psychologischem Geschick in den Gewissenszustand desAngeklagten hineinzudenken, um zur Sicherheit zu kommen, daß dienach objektiven Regeln festgestellte Vorwerfbarkeit in Form eines echtenSchuldbewußtseins existiert: nulluni crimen sine culpa, kein Verbrechen