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Schuld und Strafe in philosophischer Sicht 201muß daher in einer nicht-metaphysisch orientierten Vorstellung derSchuld aus irgendwelchen utilitaristischen Zwecken entnommen werden :Zwang zur Umkehr, zur Reintegration in ein Ordnungsganzes, Vorsichtsmaßnahmegegen die Schädigung anderer.Von jenen Theorien über Schuld und Strafe, welche das Normativevernachlässigen und das gesamte Problem verpsychologisieren, brauchenwir hier nicht zu sprechen, da sie zu primitive Vorstellungen vom Ethischensind. Die sittliche Handlung ist hier das dem naturhaften Instinktfolgende (oder diesem widersprechende) Verhalten. Die Krankheit alsFolge naturwidrigen Handelns ist bereits Strafe, so wie etwa das Tierdurch Übelkeit « bestraft» ist, wenn es zuviel gefressen hat. In der reinpsychologischen Lehre vom sittlichen Handeln fehlt der echte Normbefehl.Die Theorien, welche ohne den metaphysischen Hintergrund dienormwidrige Handlung einfach als « Zerstörung einer Ordnung » und dieStrafe als «Wiederherstellung der Ordnung » begreifen, kommen überdas reine Zweckdenken nicht hinaus. Die Grundlage ist dabei eine kosmologischeVorstellung der sittlichen Ordnung. Die Vergeltungstheorieim Sinne des jus talionis ist eine solche kosmologische Auffassung derStrafe. Wenn einer einem andern vorsätzlich das Auge verletzt hat, dannmuß auch er zur Wiederherstellung der Ordnung das Auge verlieren :Aug' um Aug', Zahn um Zahn. Es soll damit die Aequivalenz im Kosmosoder in der Gesellschaft wiederhergestellt werden. Die Ordnung, die esdurch die Sühne wiederherzustellen gilt, ist aber nicht, oder wenigstensnicht zunächst, die Ordnung zwischen Dingen oder Menschen, sonderndie Ordnung zwischen der Abkehr vom letzten Ziel und dem dadurchgeschaffenen permanenten Strafzustand. Die Aequivalenz, die zwischender sittennormwidrigen Handlung und dem mit dieser wesentlich verbundenennaturnormwidrigen Zustand (natürlicher Strafzustand) besteht,fordert nach der Umkehr eine Ersatzleistung, die aber naturgemäßnicht aequivalent sein kann, es darum auch nicht zu sein braucht(vgl. weiter unten: «Die Strafbemessung»). Der Begriff der Ordnung,mit welchem die Strafe in engstem Zusammenhang steht, ist also einganz anderer, als etwa die kosmologische Theorie unterstellt. Das absoluteWertbewußtsein des Menschen, daß auf Schuld (= sittenwidrigesHandeln) Strafe folgen muß, findet seine genuine Erklärung einzig ineiner Theorie, die erstens von einem unverfälschten Begriff der Norm ausgehtund zweitens die absolute Norm in das Gewissen des Menschenverlegt. Eine solche Theorie ist aber nur möglich auf dem Boden derMetaphysik.