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Schuld und Strafe in philosophischer Sicht 197Man beachte, daß, wie das Gewissen als aus sich wirksame Norm etwasGeistiges darstellt, ebenso auch die Strafe, die sich aus dieser Normergibt, zunächst etwas Geistiges ist: der Zwiespalt im sittlichen Bewußtsein.Alle anderen, sich vielleicht im psychischen und körperlichen Bereichauswirkenden Sanktionen, wie Niedergeschlagenheit oder Kräfteverfall(letzteres z. B. bei Verfehlungen gegen die Mäßigkeit), sind sekundärerNatur. Sie tragen nicht Strafcharakter, sondern sind Begleiterscheinungender eigentlichen, geistigen Strafe innerhalb der Gesamtpersönlichkeit.Halten wir aus dem bisher Gesagten fest, daß das Gewissen eineaus sich wirksame Norm ist, die mit ebenso naturhaftem Impuls Strafe«verhängt», wie sie das Gute diktiert. So verstehen wir die natürlicheÜberzeugung des rechtschaffenen Menschen, daß sittenwidriges Handelnnicht unbestraft bleiben könne. Die sittenwidrige Handlung schafft inuns einen Zustand der Normwidrigkeit, der, weil er ein ontologischer Zustandist, zugleich Strafe bedeutet. Damit erst sind wir permanent«schuldig ». Dieser seinsmäßige Zustand der Normwidrigkeit erhält imBewußtsein des Menschen die Gestalt der Anklage des Gewissens gegendie sittenwidrige Existenz, d. h. gegen den aus der sittenwidrigen Handlungentstandenen Zustand. Die Strafe im sittlichen Sinne ist der imSchuldbewußtsein verwirklichte Verlust des geistigen Glückes.Man könnte die Erkenntnis des Zusammenhanges von sittenwidrigerHandlung und Strafe noch vertiefen, indem man sich die Natur dersittenwidrigen Handlung vor Augen führt. Diese ist nämlich keine reineNegation des Guten, sondern ein echter menschlicher Akt, der seinerNatur nach in Beziehung zur Norm, dem Gewissen, steht. Die Sittenwidrigkeitbedeutet darum nicht nur Abwesenheit eines gebührendenAktes, sondern Mißbildung eines Aktes, wie ähnlich der hinkende Menschnicht dem Menschen gleichzustellen ist, der sich überhaupt nicht bewegt.Der Widerspruch zwischen Sittennorm und sittenwidrigem Handeln istnicht nur eine Imputationsfrage, sondern etwas Reales, und zwar deswegen,weil die Sittennorm im Sein, nämlich im Gewissen, verwirklicht ist.Die Strafe als Sühne für sittennormwidrigesHandelnDie Beseitigung des sittennormwidrigen Zustandes vollzieht sich inder Rückwendung des Willens zur Ordnung des Gewissens. Damit istdas Schuldbewußtsein behoben. Ist aber hiermit auch die Strafe amEnde ? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns der geistigenReichweite der sittennormwidrigen Handlung bewußt werden.