SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

8 Die Rechtsphilosophie als Soll-Wissenschaft vom RechtlichenVernunft naturhaft vollzogene Ummünzung jeder Seinserkenntnis, diefür unser letztes Ziel relevant ist, in ein Soll, d. h. in einen weiter nichtanalysierbaren Imperativ, der demnach als naturhafte Funktion der praktischenVernunft anzusprechen ist.Allerdings ist die Aneignung und auch die Anwendung solcher allgemeinerSoll-Sätze nicht so einfach. Die praktischen Prinzipien habennämlich Einzelfälle zu regeln. Es bieten sich aber nur sehr selten Einzelfälle,welche in gleicher Weise in einem Allgemeinsatz enthalten sind.Das Werturteil, daß jede Ehe eine Gemeinschaft von Mann und Frauauf Lebenszeit sein müsse, mag als Beispiel angeführt werden, wie mansich in etwa ein Allgemeinprinzip mit univoker Anwendungsmöglichkeitvorzustellen hat. Durchweg aber liegen die Einzelfälle je und je verschieden.Das Soll-Prinzip muß also, wenn es allgemeingültig sein will,die analoge Sinnfülle der vielen Einzelfälle in sich begreifen. Die Formulierungeines solchen Prinzips ist demnach äußerst dehnbar wie etwa imfolgenden Prinzip : Man soll nie ohne entsprechenden Grund und ohneAussicht auf wirksame Besserung ein Kind züchtigen. Der « entsprechendeGrund» und die «wirksame Besserung» werden im Einzelfallefestzustellen und zu verifizieren sein. Immerhin ist in dieser weitgespanntenFormulierung jeder Einzelfall noch mitberücksichtigt, wenngleichnicht explicite ausgesprochen. Man kann also hier nicht von einem hypothetischenWert des Soll-Prinzips sprechen, da die analoge Sinnfülle derkonkreten Wirklichkeit vollgültig enthalten ist. Wer dagegen voreiligein Soll-Prinzip aufstellt, ohne die«Ausnahmen »der Praxis in Rechnungzu ziehen, ist gezwungen, seine Prinzipien nur als hypothetisch gültigzu betrachten. So haben die Alten erklärt, das Prinzip, « jedem das Seinezu geben », gelte nicht immer, sondern nur « ut in pluribus », d. h., esgelte dann nicht, wenn das zurückzugebende Gut (etwa ein Schwert) zueinem sittlich unerlaubten Zwecke gebraucht würde 2 .Einzig von der Universalerkenntnis als einer Realerkenntnis ausergibt sich die Möglichkeit, ethische Prinzipien als soziale Grundsätzeauszusprechen, die nicht etwa nur für das Verhalten des einen zumandern, sondern zu allererst als Ganzheitsforderung an die Gesamtgesellschaftgerichtet sind. Die Folgen für die Rechtsbildung sind spürbar imVerhältnis von Recht und Moral.2Vgl. THOMAS VON AQUIN, Summa theologica, I-II, 94, 4 u. 5.