SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

196 Schuld und Strafeaus dem freien Willen der Gesellschaftsglieder oder aus dem kraftvollenArm des Autoritätsträgers entleiht. Nur wer in die metaphysische Ordnungaufsteigt und dort die Gerechtigkeit als identisch mit der Allmachterkennt, kann sich zum absoluten Gesetz bekennen : «Gerechtigkeitmuß sein », und zwar «muß »in der Weise, daß sie irgendwie auch seinwird. Anders wäre der Satz nur ein Wunsch : Gerechtigkeit «müßte»sein, ist wünschenswert. Mindestens die erste Norm muß diese Grundbedingungerfüllen, daß sie absolut, d. h. im unendlichen Raum wirksamist. In jeder anderen, von dieser abgeleiteten Norm mag sich die Wirksamkeitweniger deutlich erweisen. Immerhin aber müssen wir auch hierdie Wirksamkeit in der Norm selbst vorfinden können, sonst würde eineechte Partizipation der ewigen Norm fehlen.Wir werden also verstehen, daß das Ewige Gesetz, welches dieGrundnorm sämtlicher Normen ist, aus sich heraus Sanktionsgewaltund somit auch Strafbefehl ist, wo die Ordnung durchbrochen wird.Denn anders wäre es nicht mehr wirksam aus sich selbst. Aus dem Wesendes Ewigen Gesetzes geht hervor, daß für den Menschen das EwigeGesetz als Gesetz, d. h. als echte menschliche Norm, überhaupt nichtexistieren würde, wenn unsere praktische Vernunft nicht die naturhaftePartizipation dieses Ewigen Gesetzes wäre. Das Ewige Gesetz muß imMenschen ein Organ haben, das den absoluten Befehl als Apriori übernimmt.Sonst bliebe die erste Norm immer nur hypothetisch, im Sinne :sofern der Wille des Menschen ihr die Wirksamkeit gibt.Das Gewissen als naturhafte Qualität unserer praktischen Vernunftist in seiner Absolutheitsforderung die kreatürlich einzig mögliche Verwirklichungdes Ewigen Gesetzes im Menschen. Es besitzt die beidenEigenheiten der Norm : es ist Regel und zwar wirksame, weil absoluteRegel. Wer die Absolutheit nur inhaltlich und nicht zugleich auch ursächlichbegreift, verflüchtigt den Sinn der Norm zur reinen Regel, zumbloßen Wert, kann also im eigentlichen Sinne von wirkkräftiger Regel,d. h. Norm im strengen Sinne, nicht mehr sprechen. Die Wirksamkeitunseres Gewissens kommt darin zum Ausdruck, daß die gegen das naturhafteGewissen gesetzte Handlung einen Widerspruch im Menschen hervorruft,der einer inneren Spaltung der vernünftigen Natur gleichzusetzenist. Der sogen. « Gewissensbiß » oder besser das Schuldbewußtsein ist dieimmanente Strafe einer Vernunft, die gegen die naturhafte Grundnormverstößt. Das Gewissen ist also durch die Wirksamkeit seines Normcharaktersin sich Sanktionsgewalt und wird zum Strafbefehl, wo dievon ihm diktierte Ordnung durchbrochen wird.