SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

174 Das Rechtssubjektnatürlichen Qualitäten erst noch begründen muß. Also auch die freienGemeinschaften sind in der der positiven Staatsordnung vorgelagerten Gesellschaftsideeenthalten. Sie bilden, weil der Naturanlage des Menschenentsprechend, einen integrierenden Faktor in jeder Staatsidee, gemäßwelcher jeder konkrete Staat sich auszurichten hat. Wenngleich dieRechtsordnung in ihrem endgültigen Abschluß nur eine sein kann, so istsie dennoch in sich vielfältig, nicht nur im Hinblick auf die Personeneinheiten,sondern auch auf die Gesellschaftseinheiten, welche sie in sichintegriert. Aristoteles hat dieses Verhältnis, allerdings in sehr doppeldeutigerWeise, durch die Begriffe « societates imperfectae » und « societasperfecta» ausgedrückt. Die Terminologie ist deshalb nicht eindeutig,weil sie die Ansicht nahelegen könnte, daß das «imperfectum»durch das «perfectum » abgelöst werde, also die eheliche und die Familiengemeinschaftdurch die Eingliederung in den Staatsverband aufgesogenwerde. Beim Begriff der «societas perfecta» wird man sich voreiner Identifizierung des konkret existierenden Staates (bei Aristoteles:der Stadt-Staat von Athen) mit der « societas perfecta», auf welche diemenschliche Natur an sich angelegt ist (Idee der societas perfecta),hüten müssen. Die Annahme, daß der einzelne Staat die Idee der societasperfecta erfülle, kann sich nach zwei Richtungen hin auswirken. BeideMale sind die Folgen gleich verhängnisvoll. Entweder behauptet einkonkreter Staat, daß er die einzige societas perfecta sei, ein Gedanke, derimmerhin dem Begriff der societas perfecta insofern entspricht, als diesenur eine einzige sein kann ; daraus ergibt sich aber die Einschätzung derandern Staatengebilde als Vasallen (Kolonialpolitik). Oder es werden alleeinzelnen Staaten zu societates perfectae erklärt, daraus folgt die Aufteilungder Staatenwelt in atomisierte Souveränitäten, zwischen denenes nur Verträge oder Kriege gibt.Die Autonomie der kleineren GemeinschaftenDie einzelnen Gemeinschaften sind also autonome Rechtseinheiten,die aber in mannigfacher Weise ineinandergreifen. Dem Gedanken kannman nur folgen, wenn man die Idee des Staates im Sinne der analogenSinnfülle erkennt und nicht im Sinn einer Urnorm, aus welcher die anderenNormen nur abgeleitet sind. Die Vollkommenheit des Staates bestehtalso in der Vollkommenheit des vielfältigen Ganzen, in welchem die kleinerenGemeinschaften ebenso wie die Personen integriert sind. Die Autonomieder kleineren Gemeinschaften ist immer eine integrierte Autonomie.