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Die Menschenrechte 165stellt sei. Es besagt aber, daß die praktische Vernunft des Menschen dieMenschenrechte als Organisationsprinzipien nicht so spontan aussprichtwie etwa « das Gute ist zu tun, das Böse zu meiden », sondern sie denkerischerarbeiten oder ersinnen muß. Gewiß gibt es Freiheitsrechte, dieihre natürliche Urform unverändert behalten haben, wie z. B. das Recht,gemäß seinem Gewissen leben zu dürfen. Aber anderseits erhält diesesRecht, wenn es als vor dem staatlichen Eingriff geschütztes Menschenrechtformuliert wird, unzweideutig eine zusätzliche Note. Dem Gewissenwird eine privilegierte Stellung zugewiesen, die auch dann nicht erschüttertwerden darf, wenn unter Umständen vom Ordnungsdenken herein erzieherischer Eingriff in das Gewissen zu verteidigen wäre. Mit anderenWorten : Die Menschenrechte als subjektive Rechte des Individuumssind die Früchte eines bereits durch die Kultur geformten natürlichenDenkens. Die positiv-rechtliche Statuierung ist darum notwendig, umdie rechtliche Verbindlichkeit zu sichern. Das heißt aber anderseits nicht,daß Verbrechen gegen die Menschenrechte nur dann rechtlich verfolgbarwären, wenn sie vorher positiv-rechtlich aufgestellt worden sind.Wenn eine Gesellschaft einmal durch das Kulturstadium, das den Menschenrechtenentspricht, hindurchgegangen ist, muß man von jedem einzelnenMenschen erwarten können, daß er eine grobe Verletzung vonMenschenrechten als gegen die Natur des Menschen verstoßend erkennt.Verbrechen gegen die Menschenwürde, wie sie in der Zeit von 1939-1945verübt worden sind, können nicht einfach als rein «sittliche » Vergehenbezeichnet werden, denen der rechtliche Bezug fehlt. Zur richterlichen Aburteilungsolcher unbestreitbar verbrecherischen Grausamkeiten brauchtes eigentlich keine positiv-rechtliche Formulierung der Menschenrechte.Darin besteht übrigens auch nicht der eigentliche Sinn der Menschenrechtskataloge.Diese intendieren mehr als nur das. Sie formulieren dieder menschlichen Person im Rahmen der Gesellschaft zukommendenRechte (namentlich Freiheitsrechte) in einer Weise, daß im Zweifelsfalleimmer das Individuum den Vortritt hat. Sie sind, wie gesagt, bereitsanwendbare Ordnungsprinzipien. Ihrer Natur gemäß stehen sie unmittelbarvor der Verfassung als Leitsätze der verfassunggebenden Gewalt.Als solche bieten sie die Grundlage der Prüfung von Gesetzen auf derenrechtlichen Charakter.Wenn nun die Menschenrechte von der verfassunggebenden Gewaltformuliert worden sind, sei es in Form eines der Verfassung vorgeordnetenGrundgesetzes wie in Deutschland oder im Rahmen der Verfassungselbst, dann stellt sich weiterhin die Frage, ob man sie auch in der Gesetzes-