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Die Menschenrechte 163jeden Menschen hat darum einzig jene Grenzen, wodurch den andernGliedern der Gesellschaft der Genuß derselben Rechte garantiert wird 17 .Auf den Menschenrechten als Freiheitsrechten beruht die Idee desRechtsstaates. Da aber die Integration einzig der persönlichen Freiheitin das gesellschaftliche Ganze noch keine vollgültige Gemeinschaft zugestalten imstande ist, mußte die Rechtsstaatsidee ergänzt werden durchdie Idee des Sozialstaates, d. h. eines Staates, der nicht nur das subjektiveRecht auf Freiheit, sondern auch auf andere menschliche Werte, die nurdurch die Kooperation aller erfüllt werden, garantiert. So erklärt sichdie Formulierung von Menschenrechten, die nicht nur Anerkennung derfreien Bewegung auf den verschiedenen Gebieten des Lebens (Religion,Meinung, Persönhchkeitsentfaltung, Beruf, Eigentumserwerb usw.) bedeuten,sondern positive Hilfe der Gesamtheit zugunsten des einzelnengewährleisten (soziale Sicherheit, Recht auf Schule, Recht auf Asylusw.). Wenngleich die individualistisch-liberale Tendenz, die nun einmalin der Aufstellung von Freiheitsrechten liegt, den Rechtsstaat in die Irregeführt hat, so wird man doch bei aller Korrektur der Freiheitsrechtedurch « sozialstaatliche » Gesichtspunkte in Erinnerung behalten müssen,daß der Rechtsstaat mit einer gewissen Präponderanz der individuellenFreiheiten gegen das Kollektiv angetreten ist und auch in bestimmtenGrenzen dabei bleiben muß, wenn er nicht den Sinn der Formulierungvon subjektiven Rechten umkehren will. Dieser liegt nun einmal zunächstin der Betonung der Freiheiten.Doch wäre es verhängnisvoll, die Freiheitsrechte als Patentlösungder gesellschaftlichen Ordnung zu betrachten. Man kann sie ebensowenigwie überhaupt alle subjektiven Rechte aus dem Ganzheitsgefügeabtrennen, in welchem sie, rechtsphilosophisch betrachtet, stehen. Mankann Freiheit von Eingriffen der Staatsgewalt immer nur verstehen imSinne der Freiheit von «ungebührlicher » oder «ungerechtfertigter » Beschränkung.Wie soll man die Begriffe « ungebührlich » und « ungerecht-'fertigt » anders deuten, als daß man sie aus einer dem Staate vorgeordnetenGesellschaftskonzeption erklärt ? Wenn die Freiheitsrechte im Vollsinndes Wortes vorgesellschaftliche oder vorstaatliche Individualrechtewären, dann wären diese Bedingungen nicht am Platze. Man muß siealso einem schon bestehenden Rechtssystem entnehmen, eben der dermenschlichen Natur entsprechenden Gesellschaftsordnung. Sonst hätteder Einwand der Positivisten seine Begründung, die erklären, die Natur-12" Deklaration des droits de 1'homme et du citoyen, Art. 4.