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160 Das RechtssubjektIn allen diesen Auffassungen scheint das formale Element desRechts richtig gesehen zu sein : das Recht ist soziale Norm und nur vondieser aus kann die Berechtigung des einzelnen, somit das subjektiveRecht verstanden werden. Wie wir bereits gesehen haben 13 , ist demKommunismus, insofern er die Vorrangstellung des Gemeinwohls vordem Einzelwohl betont, die Logik nicht abzustreiten. Das Bestreben dermarxistischen Auffassung, die gesamte Sozialordnung im Sinne einessozialen Wertes zu verstehen, ist durchaus anzuerkennen. Jedoch beginntder Streit bei der inhaltlichen Fixierung dieses sozialen Wertes.Soll es unmöglich sein, in den sozialen Wert die sittliche Person mitihren absoluten Werten einzubauen ? Sind wir gezwungen, die Moralitätdes einzelnen aus dem sozialen Wert auszuklammern und die in derGesellschaft verwirklichte Moralität, die Hegel mit dem Namen «Sittlichkeit» belegt hat, zum Ausgangspunkt des Denkens über die Funktiondes einzelnen innerhalb der Gesellschaft zu machen ? Wer die analogeSinnfülle des Gemeinwohls versteht 14 , findet nichts Befremdendes in derEinbeziehung der personalen Sittlichkeit in das Gemeinwohl. Er kanndarum einerseits das subjektive Recht als Funktion des Sozialen begreifen,anderseits das Gemeinwohl oder den sozialen Wert und damitdie Rechtsordnung als Einheit auffassen, in welche die persönlichenexistentiellen Zwecke vollgültig integriert sind. Von dieser Sicht aus wirddie Sozialbelastung der subjektiven Rechte nicht nur deutlich, sondernüberhaupt erst begreifbar. Die Einheit der Vollkommenheit des Menschenals Individual- und Sozialwesen ist erst so begründet. Zugleich wird dieEinheit des Rechts gewahrt. Die subjektiven Rechte stehen nicht mehrvor der Gesellschaft oder dem Staat. Der Staat als societas perfectaist vielmehr die Gemeinschaft der nach ihrer persönlichen, d. h. individuellenund sozialen Vervollkommnung strebenden Menschen. Allerdingskann man in dieser Sicht nicht mehr davon sprechen, die Gesellschaft« diene » der Vervollkommnung des einzelnen als einem ihr außenstehendenZweck, da sie durch die in ihr integrierte sittliche Vollendungder Glieder überhaupt erst konstituiert wird 15 .So sehr nun aber die subjektiven Rechte ihrer Idee nach in der Gemeinschaftund damit in der Gesamtordnung verankert sind, so sindsie doch dem konkreten Staat gegenüber als vorgängig zu bezeichnen.Dem einzelnen Staat ist das Gemeinwohl personaler Wesen wenigstens1 31 41 5Vgl. Sozialethik, Bd. I, 146.Vgl. a. a. O., 151 ff.Vgl. a. a. O., 148 ff.