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Das subjektive Recht im. allgemeinen 155existierende Rechte, und dann ist das Recht als Ordnung die zweitePhase des Rechts, wie ähnlich in der Hobbes'schen Kontrakttheorie, oderaber das subjektive Recht ist nur ein Aspekt des Rechts als Ordnungsnorm,damit aber hat man bereits das Individuum als Ausgangspunktverlassen und sich für die Ganzheitssicht entschieden 1 . Die vom Individuumausgehenden Theorien sind sich aber dieser Alternative nichtbewußt und versuchen daher eine Kombination der beiden Elemente.D. h. sie gehen einerseits vom Individuum aus und betrachten dieses imgewissen Sinne als vorgesellschaftlichen und vorstaatlichen Rechtsträger,betonen aber anderseits, daß das Recht im vollendeten Sinne erst in derOrdnung erstehe.Unterstellt man als erste Rechtseinheit nicht die gesamte ontologischeGestalt der menschlichen Person mit allen ihren seinsgebundenenZwecken, sondern einfach ihre Freiheit, dann kommt man zum Ordnungsdenken,indem man die Freiheit aller in friedvolle Beziehung setzt,in welcher die Freiheit des einen durch die Freiheit des andern nichtgestört wird. Die personale Freiheit wird hierbei als ontologisches Faktumvorausgesetzt, so formal sie auch aufgefaßt sein mag. Diese Freiheitdes einen, sofern sie in Einklang mit derselben Freiheit der andern gebrachtworden ist, ist das angeborene Recht, das subjektive Recht. Indieser Weise hat Kant das Problem gesehen: « Das angeborne Rechtist nur ein einziges. Freiheit (Unabhängigkeit von eines anderen nötigenderWillkür), sofern sie mit jedes anderen Freiheit nach einem allgemeinenGesetz zusammen bestehen kann, ist dieses einzige, ursprüngliche,jedem Menschen kraft seiner Menschheit zustehende Recht» 2 . Kanthat scharf genug gesehen, um nicht die Freiheit des einzelnen unmittelbarund unvermittelt als Recht zu bezeichnen. Das Recht ist sozialeBedingung, daß Freiheit aller möglich ist. Anderseits müßte der Freiheitdes einzelnen eigentliche rechtliche Relevanz zugeschrieben werden,wenn das Recht, so wie Kant will, nur Recht sein kann, sofern es dieBedingung der ausgeglichenen Freiheiten ist.Ein gefüllteres subjektives Recht ergibt sich auf der Basis desBentkam'schen Utilitarismus. Das Recht soll den Ausgleich von Ansprüchenauf Erfüllung persönlichen Glücksstrebens bewirken. Eine besondereArt dieses individualistischen Utilitarismus ist die Interessenjurisprudenz.12Vgl. unten Nr. 2.Immanuel Kants Werke, hrsg. v. Ernst CASSIRER, Bd. VII, Berlin 1922, 39.