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148 Die Rechtsschöpfung in der Rechtsprechungquellen, besonders nach dem Rechtsbewußtsein der Gesellschaft untersuchen.Als klassisches Beispiel sei nochmals auf die deutsche Auseinandersetzungüber die Gleichberechtigung von Mann und Frau in der Ehehingewiesen, wo die Naturrechtler sich für eine Orientierung am Wesender Ehe und damit für die Autorität des Mannes in der Ehe einsetzten,während die soziologisch orientierten Juristen der Überzeugung waren,daß gemäß unserem heutigen Rechtsempfinden die Frau dem Mann nichtnur in der Politik, sondern auch in der Ehe gleichgestellt werden müsse.Die dritte Auslegung, die ebenfalls in Diskussion war, welche auf demnackten Wortsinn des deutschen Grundgesetzes fußte, gehört in diegrammatikalische Interpretation.Dem Juristen mag die Frage nach der je und je erforderlichen Anwendungeiner dieser Methoden sich ausnehmen wie ein rein wissenschaftlichesBemühen, in die rechtliche Relevanz eines Tatbestandes einzudrängen.Und doch ist diese kognitive Anstrengung nur zu leisten durcheine praktische Vernunft, die geführt wird vom appetitus rectus, d. h.von einem Gewissen, das getragen ist von dem sittlichen Willen, eingerechtes Urteil zu fällen. Allerdings identifiziert sich der Richter mitden Grundsätzen des geschriebenen Gesetzes, um von da aus im Urteilgerecht zu sein. Nun steht aber jede Gesetzgebung in Funktion zu unseremallgemeinen Gerechtigkeitsstreben. Der Richter wird sich also, wenn erwirklich den tieferen Sinngrund des Gesetzes erfassen will, vom ethischenBemühen leiten lassen müssen, gerecht im Vollsinn des Wortes, d. h.im Sinne der menschlichen Vollverantwortung gegenüber der Gesellschaftzu sein. Der Gesetzgeber muß vom Richter diese sittliche Haltung erwarten,sonst dürfte er in keiner Weise der Billigkeit Raum geben,die freie Beweisführung zulassen oder dem Richter bzw. der Verwaltungin einzelnen Fällen das freie Ermessensurteil anheimstellen, vielmehrmüßte er einen unmenschlichen und sogar hoffnungslosen Perfektionismusin der Formulierung der Gesetze anstreben.Der Richter wendet also die verschiedenen Auslegungsmethodengerade um der Gesetzesgerechtigkeit willen aus dem Habitus der Gerechtigkeit,aus dem durch persönliche sittliche Haltung vervollkommnetennatürlichen Gewissen an. Die Entscheidung, welche Methode imEinzelfall die treffende ist, wird zunächst vom positiven Gesetz her bestimmt,ist also nicht der freien Rechtsbildung überlassen. Wie weit nundie Intention des historischen Gesetzgebers oder der objektive Sinn imVordergrund steht, entscheidet das am Rechtsbewußtsein der Gesellschaftorientierte Gewissen des Richters. Eine grundsätzliche Alter-