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Die Gerechtigkeit 105Wohlgerechtigkeit geradezu an den Rand drückte, wurde im ersten Bandder Sozialethik 25dargelegt. Die Tauschgerechtigkeit wurde von derScholastik als die eigentliche Gerechtigkeit angesehen, der darum auchdie Restitutionspflicht zugesprochen wurde.Nun erkannte die Scholastik im Anschluß an Aristoteles allerdings,daß der Ausgleich über die zwischenmenschlichen Beziehungen von Individuen(oder einzelnen Gruppen) hinausgeht. So sollte der Verwalterdes Gemeingutes dafür Sorge tragen, daß die Lasten, sozialen Hilfenund Begünstigungen «gerecht» verteilt werden. Man sprach dann vonder austeilenden Gerechtigkeit (justitia distributiva). Anderseits solltendie einzelnen ihren Teil zum Gemeinwohl beitragen, d. h. die Gerechtigkeitgegenüber dem Gesetz erfüllen (Gesetzesgerechtigkeit, justitialegalis). Die Gesetzesgerechtigkeit wurde aber zugleich auch vom Trägerder öffentlichen Autorität gefordert, allerdings selbstverständlich nichtin Form der Ausführung, sondern des «Aufbaues » einer gerechten Ordnung26 . Es besteht kein Zweifel darüber, daß Thomas hierbei an eineGerechtigkeit dachte, die über das positive Gesetz hinausging und sichauf ein dem Staat vorgeordnetes Gemeinwohl bezog. Die Tauschgerechtigkeit(justitia commutativa) und die austeilende Gerechtigkeit (justitiadistributiva) wurden in dem Sammelbegriff der « Einzelgerechtigkeit»(justitia particularis) zusammengefaßt, da beide eine Einzelperson imAuge haben.Alle diese Überlegungen basieren, wie gesagt, auf einer begrifflichenFixierung der Gerechtigkeit, gemäß welcher wir mit dem Gedankendes Gerechtseins die Erfüllung einer Aequivalenzpflicht einem anderen,von uns Getrennten gegenüber verbinden. Es ist klar, daß auf dieserGrundlage der Gedanke an einen Vorrang der Gesamtordnung vom Gesichtspunktder Gerechtigkeit aus wenig Profil erhielt. Die Gemeinwohlgerechtigkeitwar in dieser Sicht nur eine von den verschiedenen