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104 Die RechtsbegründungIm Namen der Gerechtigkeit werden offenbar Ansprüche geltendgemacht. Hierbei ist es zunächst unbedeutend, ob diese Ansprüche imsubjektiven Werturteil oder in einer objektiven Norm begründet sind.Wer sich geschädigt oder benachteiligt fühlt, appelliert an die Gerechtigkeit.Dabei gehen die Ansprüche über das positive Recht hinaus. DieDinge werden in sich betrachtet. Eine ganze Rechtsordnung kann unterUmständen als ungerecht bezeichnet werden, wenn einzelne Gruppenverhältnismäßig schwerer als andere belastet sind. Im Namen der Gerechtigkeitwird also von den Mitgenossen oder von der ganzen Gesellschaftdie Erfüllung von Ansprüchen gefordert, und zwar von Ansprücheneinzelner Personen oder von Gruppen, selbst des Staates, denn auchdie Staatsgemeinschaft verlangt, daß man ihr gegenüber nach Gerechtigkeitverfahre. Das «suum cuique»ist also vordringlich. Es verbindetsich demnach mit dem Begriff der Gerechtigkeit immer der Gedanke aneinen Ausgleich zwischen mehreren, und zwar in einer Weise, daß derVerpflichtete streng daran gehalten ist, den Ausgleich anzuerkennen undzu verwirklichen.Sofern dieses Objekt, nämlich der Ausgleich zwischen mehrerenPersonen, physischer oder moralischer Natur, nun Gegenstand eines unerschütterlichenWillens wird, spricht man von der Gerechtigkeit alseinem Habitus des Willens (Gerechtigkeit als Tugend). So konnte Thomasvon Aquin 23 im Anschluß an das Corpus iuris civilis 24 die Gerechtigkeitbestimmen als jenen «Habitus, kraft dessen der Mensch mit stetemund ewigem Willen einem jeden sein Recht zuteilt».Verbleiben wir einen Moment noch bei der Nominaldefrnition, umuns der Assoziationen bewußt zu werden, welche im Gerechtigkeitsbegriffmitspielen. Ausgehend vom Gedanken, daß die Gerechtigkeit immereine Verpflichtung einem «andern» gegenüber bedeutet, war die aristotelisch-scholastischeBegriffsbestimmung dazu verleitet, dort dieGerechtigkeit im eigentlichen Sinne zu erkennen, wo die Trennung derSubjekte des Anspruches und damit auch der zu schaffende Ausgleich amdeutlichsten in Erscheinung treten. Diese Gerechtigkeit nannte siejustitia commutativa (Tauschgerechtigkeit), weil Trennung der Subjekteund Aequivalenz der Leistungen Merkmale des Tausch Verkehrssind. Wie sehr gerade dieser begriffliche Ausgangspunkt die gesamteEinteilung der Gerechtigkeit beeinflußte und im Gefolge die Gemein-2321II-II 58, l.Dig. 1. I, tit. I, leg. 10.