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94 Die Rechtsbegründungtan angenommen werden (I-II 94,4). Anderseits legt er besonderes Gewichtdarauf, die Vorrangigkeit der absoluten Naturrechtsprinzipien zuunterstreichen, indem er erklärt, daß eine kulturbedingte Entartung desWertbewußtseins doch gegen das Naturgesetz verstoße. Darum sieht erin dem von Tacitus berichteten Rechtsbewußtsein der Germanen, wonachder Raub nichts Böses an sich habe, eine durch schlechte Gewohnheitverursachte Verbildung des Rechtsgewissens. Daraus ersieht man,daß das Rechtsbewußtsein der Gesellschaft nach der Ansicht des Aquinatennicht aus sich heraus, sondern stets nur als echte Entwicklung desabsoluten, nämlich des natürlichen Gewissens Norm sein kann.Immerhin wird der einzelne Mensch seinen inneren Gewissensspruch,den er als absolut erkennt, nur mit großer Reserve auf das Zusammenlebenmit andern Menschen als rechtsrelevante Norm übertragen dürfen.Das heißt, er wird dort, wo er über sein individuelles sittliches Verhaltenhinaus in die Rechtsgemeinschaft vorstößt, das Naturgesetz zunächstin der Form des Rechtsbewußtseins der Gesellschaft suchen und nur dortvon einer consuetudo iniqua sprechen, wo sein Gewissensurteil mit evidenterKlarheit in Widerspruch zum Rechtsbewußtsein der Gesellschaftsteht. Dieser Gedanke ist wegleitend für den Richter, der vor der Fragesteht, ob er über ein bestehendes Rechtsbewußtsein hinweg sich an absolutenNormen orientieren darf.Selbst wenn die Normbewandtnis des Rechtsbewußtseins der Gesellschaftin Frage gestellt werden müßte, bleibt immer noch der zuerst angeführteGrund seiner rechtlichen Relevanz bestehen, nämlich das gesellschaftlichbedingte Rechtsbewußtsein als reines, unabänderlichesFaktum, das unter die naturrechtliche Forderung einer wirksamensozialen Ordnung subsumiert werden muß.3. Zusammenfassung und terminologische KlärungA bsolutes und relatives Naturrecht, primäres und sekundäres NaturrechtAbsolutes Naturrecht. - Mit diesem Ausdruck bezeichnet man jeneNaturrechtsgrundsätze, welche eine solche universale Bewandtnis besitzen,daß sie entweder das Wesen einer Handlung betreffen, zu welchemsich der einzelne Fall wie eine reine Subsumtion verhält (Beispiel: derEhevertrag), oder in ihrer analogen Sinnfülle alle nur möglich denkbarenEinzelfälle in sich beschließen (Beispiel: Niemandem Unrecht tun). Die