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Die natürliche Rechtsnorm : Das Naturgesetz 912. Naturrechtsprinzipien im Rechtsbewußtsein der GesellschaftBisher war die Rede von der objektiven Ordnung, objektiv im Sinndes Objektes, dem die praktische Vernunft naturgemäß zugeordnet ist,ohne Rücksicht darauf, ob der einzelne Mensch in seinem Rechtsbewußtseinden vollen Inhalt dieses «An-sich-Objekts » aktuiert. Im Folgendenist nun von diesem aktuierten Rechtsbewußtsein die Rede. In der Formulierungdes Thomas von Aquin heißt dies, daß wir nun nicht mehr vonden Naturrechtsprinzipien « quoad objectum », sondern « quoad nos »sprechen. Diese Unterscheidung hat aber nichts zu tun mit jener zwischenidealisierter Ordnung und Wirklichkeit. Es handelt sich bei derobjektiven Ordnung nicht um ein unzugängliches Ideal, sondern um eineechte Normordnung, d. h. um die Wesensordnung, die unserer praktischenVernunft an sich entspricht.Fragen wir uns nun aber einmal, ob die Durchdringung des Objektesnicht nur im Rahmen des Möglichen, sondern auch des Wirklichen liege.Gehen wir also nicht mehr von der Wesenheit der praktischen Vernunftund ihrer natürlichen Kapazität, sondern von dem im guten Sinne«oberflächlichen » Rechtsbewußtsein, d. h. von dem unmittelbar alsTatsache erfahrbaren sozialen Bewußtsein aus. Wir untersuchen damitdas Ausmaß, in dem die Menschen tatsächlich das Objekt der praktischenVernunft erfaßt haben oder noch erfassen.Diese Frage ist, wie wir jetzt besser erkennen, nur unter der Voraussetzungder objektiven Ordnung, von der bereits die Rede war, zu stellen.Ohne die objektive Ordnung verbliebe man im maßstablosen Evolutionismus,es sei denn, man suchte als Theologe über die Natur hinaus einenabsoluten Maßstab im religiösen Glauben als dem Organ, mit welchemder einzig gültige Heilswille Gottes erfahren würde.So sehr wir in der Lage sind, in die Tiefen unserer Seele hineinzulotenund dort nach dem Absoluten zu suchen, d.h. unser konkretesWerturteil stets an irgendwie gewußten und doch nicht explizierbarenNormen zu messen, so sind wir der Kultur, in welche wir hineingeborensind, derart verhaftet, daß es uns oft schwer wird, den Unterschied zwischendem durch unsere Kultur geprägten Urteil und dem absolutenWerturteil zu bestimmen. Unser natürliches Wertbewußtsein wird sozum soziologischen, ohne allerdings von diesem absorbiert zu werden,denn sonst wären wir unseres Maßstabes, dessen wir uns bei allem Wechselstets bewußt bleiben, beraubt. Thomas von Aquin hat dieser soziolo-