逆轉與收回： 《莊子》作為一種運動試驗場域 - 中國文哲研究所

※「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )※逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域宋 灝*一 、 書 法 上 的 「 逆 轉 收 回 」;; (Michel Foucault) * 宋 灝 (Mathias Obert), 國 立 中 山 大 學 哲 學 研 究 所 教 授 。• 169 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )古 人 用 筆 , 不 外 疾 、 澀 二 字 。 澀 非 遲 也 , 疾 非 速 也 。 以 遲 速 為 疾 澀 , 而 能 疾澀 者 無 之 。 再 云 : 用 筆 者 皆 習 聞 澀 筆 之 說 , 然 每 不 知 如 何 得 澀 。 惟 筆 方 欲行 , 如 有 物 拒 之 , 竭 力 而 與 之 相 爭 , 斯 不 期 澀 而 自 澀 。 11 1997 661• 170 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域; (Michel Henry) 2 (Bernhard Waldenfels) 3; 4 234Michel Henry, Philosophie et phénoménologie du corps. Essai sur l’ontologie biranienne () (Paris: PUF, 1965).Bernhard Waldenfels, Das leibliche Selbst. Vorlesungen zur Phänomenologie des Leibes ()(Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2000). 71 2009 11 147-183• 171 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )將 欲 順 之 , 必 故 逆 之 ; 將 欲 落 之 , 必 故 起 之 ; 將 欲 轉 之 , 必 故 折 之 ; 將 欲 掣之 , 必 故 頓 之 ; 將 欲 伸 之 , 必 故 屈 之 ; 將 欲 拔 之 , 必 故 擫 之 ; 將 欲 束 之 , 必故 拓 之 ; 將 欲 行 之 , 必 故 停 之 。 書 亦 逆 數 焉 。 5;二 、《 莊 子 》 與 「 逆 轉 收 回 」 問 題5 523• 172 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 ) ‧ 11 11 1954 88• 174 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域 12 (ego, le Moi, das Ich) (transzendentalesEgo)(ipse, soi-même, das Selbst) (ich, je) (das Ich, le Moi) (SørenKierkegaard) (Martin Heidegger) (Emmanuel Levinas) (Leib, corps propre, chair) (E. Husserl: Leibsein)(B. Waldenfels:leibliches Selbst)(M. Merleau-Ponty:traiter le corps propre)(G. Böhme:Leibsein als Aufgabe)12 Jean François Billeter, Notes sur Tchouang-tseu et la philosophie () (Paris: Allia, 2010), pp.32-36.• 175 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )(fungierender Leib) (Umschlagstelle) (Maurice Merleau-Ponty)(réversibilité) (entrelacs) (leibliches Responsorium) 13 (Gestimmtheit) (Befindlichkeit)(Situation) (Umwelt)三 、 庖 丁 的 運 動 工 夫 14 13 7614 55-58• 176 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域(transmutation)(activité supérieurement intégrée) 15 (culture de soi) 16 (technique de soi) 17 18 19 20 ;彼 節 者 有 閒 , 而 刀 刃 者 無 厚 ; 以 無 厚 入 有 閒 , 恢 恢 乎 其 於 遊 刃 必 有 餘 地 矣 。是 以 十 九 年 而 刀 刃 若 新 發 於 硎 。 雖 然 , 每 至 於 族 , 吾 見 其 難 為 , 怵 然 為 戒 ,視 為 止 、 行 為 遲 。 動 刀 甚 微 , 謋 然 已 解 , 牛 不 知 其 死 也 , 如 土 委 地 。 21 22 15 Billeter, Études sur Tchouang-tseu, p. 211.16 Graziani, Fictions philosophiques du “Tchouang-tseu”, p. 59.17 21 2007 8 3218 Graziani, Fictions philosophiques du “Tchouang-tseu”, pp. 59-67.19 Graziani, Fictions philosophiques du “Tchouang-tseu”, pp. 57-58, 64-66.20 2001 165-191; 6 2009 12 259-28621 57-5822 34-35• 177 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )• 178 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域 23 23 Martin Heidegger, “Zur Erörterung der Gelassenheit,” in Aus der Erfahrung des Denkens (), 2. durchgesehene Auflage (Frankfurt: Klostermann, 2002) [GA 13], p. 49, 54, 57. 1996 1154-1164• 179 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )四 、 身 體 轉 化 、 互 動 與 政 治 運 動 24 25 (hypnose) 26 (action efficace) 27 ; (Hermann Schmitz) (sich einleiben) ‧24 61-6925 Billeter, Études sur Tchouang-tseu, pp. 71-115.26 Billeter, Études sur Tchouang-tseu, pp. 69-70; 235-249.27 Billeter, Études sur Tchouang-tseu, p. 84.• 180 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域 28 29 30 ;(Intersubjektivität) (Max Scheler) (Sympathie) (Ansteckung) 31 (Nachfühlen)(Nachleben)(Symbolbeziehung)(Ausdrucksphänomen) (Erlebnis) 32 (Einsfühlung) (Vitalkausalität)(noetische Sinnmotivierung)(mechanische Berührungskausalität) (Leere) 28 1988 8529 7330 75-8731 Max Scheler, Wesen und Formen der Sympathie (), 6. Auflage (Bonn: Bouvier,1973), pp. 20-23.32 Scheler, Wesen und Formen der Sympathie, pp. 21-22.• 181 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )(automatisch) 33 énergie ;33 Scheler, Wesen und Formen der Sympathie, p. 46.• 182 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域 34 34 68• 183 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 ) 35 36 37 38 鬬 35 Martin Heidegger, Sein und Zeit, unveränderter Nachdruck der 15. Auflage (Tübingen: Niemeyer, 1986),[§§ 14-24], pp. 63-114; ‧1999 74-13136 1998 13 413037 13438 132• 184 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域未 可 急 求 其 靜 也 。 急 求 之 , 則 又 以 心 始 氣 , 氣 盛 而 神 易 變 。守 氣 者 , 徐 之 徐 之 , 以 俟 其 內 充 , 而 自 不 外 溢 。 39純 氣 不 待 守 而 自 守 矣 。 40將 暴 人 狂 蕩 之 言 , 百 姓 怨 詛 之 口 , 皆 止 乎 化 聲 而 不 以 蕩 吾 之 氣 , 則 與 皞 天 之虛 以 化 者 , 同 為 道 之 所 集 , 外 無 耦 而 內 無 我 , 庶 可 以 達 人 之 心 氣 而 俟 其 化 。 4139 19 30140 41 4 132-133• 185 •

中 國 文 哲 研 究 通 訊 第 二 十 二 卷 • 第 三 期 「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )五 、 結 語;• 186 •

「 畢 來 德 與 跨 文 化 視 野 中 的 莊 子 研 究 」 專 輯 ( 上 )逆 轉 與 收 回 :《 莊 子 》 作 為 一 種 運 動 試 驗 場 域;• 187 •