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- 37 -Davon abge s ehen fügt s ich a uch dieses S~ezifikum sowo h l in die Sozial ­flucht - al s auch in die Priester-Hypothese best e ns ein. Es dürfte sichdaher durchaus lohnen, in Zukunft beiden Hypothe s en eine erhöhte Aufmerksamkeit zu s chenken. Insbesondere in Hinbl ick auf die Priesterthesebiet e t e s s ich an, auch hi s tori s ches und pOliti s ch- sozio l ogischesMate~ial zu ihrer Üb e rprüfung heranzuziehe n.Davon so ll te die Tat s ache, daß die Bibe l der modernen Priester beweisbar,'ihre Wunder echt sind, nicht abhalten. Denn der ideologische Anspruchder Naturwissenschaftler geht schon läng s t weit über die Schaffungund Verkündigung e iner bloßen Naturtheorie hinaus. Nicht zuletztwegen seiner Nähe zu ökonomis~i s ch - technokratischen Sichtweisen der Gesell s chaft- 42 ) kommt dem natur'wi ssenschaft li chen Weltbild mehr und mehrd i e Funktion eines Prototyps bzw. Paradigmenträgers zukünftiger Weltauffassungenzu. Dabei haben die neuen Weltdeuter info lge der partiellenMaterialisierbarkeit ihrer Ideologien gegenüber dem Klerus a 'l's ihremHistorischen Vorgänger einen' doppelten Vorteil: Ihre Welt- und Gesellschaftsdeutungkommt ~cheirbar ohne das Elem~nt des GL aube ns aus, unds ie s ind darüber ' ~i ~ aus zunehme nd weniger auf eine bloße Zuarbe itsfunktionfür die. jeweils herrschende Klas se angewiesen: Im Zweifelsfallkann die wissen schaftl ich-techni s che Intell igenz di e modernen Produktivkräfteauch schon mal in eigene R.egie überne hmen.42) Ve rgleic he hie r zu etwa Jens Pukies , Da s Verstehe n der Naturwisse nschafte n.Braunschweig 1979.