Mitteilungen November - Anthroposophische Gesellschaft in ...

Anthropo sophische Gesellsch a f tChristus und die RuinenFortsetzung von Seite 13Verhalten des Menschen, nicht nur für zwischenmenschlicheSituationen, sondern auchfür die Natur gelten würde. Was wir als Natur«sehen», wäre dann immer weniger das Abbildeiner physisch gegebenen Existenz; wäreeigentlich gar nicht etwas Vorfindliches.Würde man die Natur darauf reduzieren, sokäme man immer mehr in einen Bereich, denR. Steiner in den letzten «AnthroposophischenLeitsätzen» gegen Ende seines Lebens alsUnternatur bezeichnete. Was lebendige Naturheute ist, müsste dann vom wahrnehmendenMenschen in seinem «Sehen», in seiner Empfindung,in seinem Erleben hervorgebrachtwerden. Diese Empfindung, dieses Er-leben,wäre einerseits sehr individuell, um nicht zusagen subjektiv – aber zugleich ungeheuerobjektiv, weil darin derjenige Teil der Naturenthalten ist, der ihr äußerlich immer wenigergegeben ist: das ätherisch-elementare Leben.In diesem Sinne wäre dann das subjektiveEmpfinden des Menschen ganz objektiv undumgekehrt die objektive Existenz der Naturim Menschen immer stärker subjektiv.Dann kommt noch die Frage auf, ob nichteine ähnliche Entwicklung auch für die geistigeWelt Bedeutung besitzen könnte. Etwa indem Sinne, dass ihre objektive Gegebenheitimmer stärker auf das sie verlebendigendeund realisierende «Sehen» des Menschen angewiesenist, dass sie dieses geistige Bemerkendes Menschen als Kraft und als Entwicklungschancebraucht. Dann aber würden sichdie Existenzformen des Geistes, der Hierarchieneinerseits und die Existenzformen derNatur andererseits, als im Menschen lebendigeWirklichkeit immer mehr annähern. – Nunfolgte in unserem Gespräch die Frage der Studentin:Hat das nicht mit dem WiedererscheinenChristi im Ätherischen zu tun?Natura restitutaVon Albertus Magnus sind einige Predigten ausden 40er Jahren des 13. Jahrhunderts überliefert,gehalten an der Universität von Paris, alsovor einem «gebildeten» und (wie man wohlannehmen kann) zukunftsoffenen Publikum.Auf das Jahr 1247 wird eine Palmsonntags-Ansprache datiert mit dem Titel «Hoc sentitein vobis» (Empfindet dies in euch). Am Endedieser Ansprache bringt Albertus zum Ausdruck,dass der Himmel, also die geistige Welt,eine Ruine (ruina) ist; dass die Erde eineRuine ist; dass die Unterwelt eine Ruine ist.Und diese drei sind durch den Tod Christiwieder hergestellt, wieder aufgebaut, erneuertworden: restituta.In seiner Schrift «Über das Erkennen und dasErkennbare» spricht Albertus Magnus über«etwas, das ist wunderbarer als alles Wunderbareund besser als alles Gute»: die göttlichhierarchischenFormen und Kräfte fließen ausin die Welt, um dort (auch in der Natur)Werkstatt Mysteriendrama in HamburgAm 17. Mai 2008 hatte das ArbeitszentrumNord zum «Projekt: Mysteriendrama» imRudolf-Steiner-Haus Hamburg eingeladen. Andiesem Projekttag mit Werkstattcharakterführten Gioia Falk, Christian Peter und Wolf-Ulrich Klünker mit Beiträgen, Demonstrationenund Gesprächen zur Neuinszenierung unddem geistig aktuellen Zusammenhang derDramen durch die Veranstaltung.Die Einführung durch Roland Wiese sowie dieweiteren Beiträge forderten dazu auf, sich alsMensch und potenzieller Mitspieler mit dereigenen geistigen Haltung in das Gescheheneinzubringen. Es standen Szenen undZusammenhänge im Vordergrund, die denBlick auf die eigene Schicksalssituation unddie Sensibilität für die zwischenmenschlichenVerhältnisse anregen wollten, lautete derUntertitel der Veranstaltung doch «Schicksalserkenntnisals schicksalsbildende Kraft».In den Beiträgen zur künstlerischen Herangehensweisein Eurythmie und Schauspiel«Göttliches und göttliche Werke zu vollenden».Und Albertus fügt hinzu, es sei unabdingbar,«dass sie durch einen von der Materietrennenden Geist zum göttlichen Sein zurückgeführtwerden». Und dies geschehe «notwendigdurch den Geist des Menschen», derdafür die entsprechenden «Kräfte und Organebesitzt». Das göttlich-hierarchische Sein gießtsich in die Welt aus, weil es nur dort vollendet,weiterentwickelt werden kann. Seine Rückführungaus der Welt in eine geistige Existenzkann aber nur durch den Menschen erfolgen,weil allein er himmlisches und irdisches, geistigesund natürliches Sein in sich vereinigt.Diese Aussage ist weder von einem Engel,noch von einem Naturwesen, etwa dem Tier,möglich.Die geistige Kraft und Wesenheit muss aberzurückgeführt werden, damit sie nicht gezwungenist, sich «in Geringerem zu verbrauchen»,damit sie also nicht gleichsam in derErde stecken bleibt, in sie gebannt ist.Von hieraus ist es möglich, auch genauer zu verstehen,warum Albertus in der oben genannten Predigtselbst von der geistigen Welt als von einerRuine sprechen kann: Göttlich-hierarchischeKraft, die in der Erde stecken bleibt, wird mitdieser immer mehr selbst zur Ruine. – EinemVerständnis der Wiedererscheinung Christi inder ätherischen Wirklichkeit kann man sichnähern, wenn man das Verhältnis in der innerenBesinnung genauer fasst, «in sich fühlt»(um die Worte des Albertus zu verwenden), daszwischen der Restituierung der Ruinen durchChristus und der Rückführung des Geistesdurch den Menschen besteht. Nur durchChristus kann der Mensch die Kraft gewinnen,die Ruinen in neuer Weise wieder aufzubauen;nur in Christus wird die geistige Bemühungdes Menschen zur kosmisch wirksamen Kraft.durch Gioia Falk und Christian Peter sowie inder exemplarischen Darstellung der Geisteshaltungund Schicksalssituation Stradersdurch Wolf-Ulrich Klünker wurde die Gegenwärtigkeitder Dramen deutlich.So zeigt sich besonders in der Figur des Straderein Mensch, dessen Art, mit seinemSchicksal umzugehen, als zukunftsweisendangesehen werden kann. Er erlebt Ohnmacht,Schmerz und Einsamkeit, ist aberbereit, diese auszuhalten, ohne sich selbstetwas vorzumachen. Seine Willenshaltung inder Aussichtslosigkeit bringt ihn weiter, nichtferne Zukunftshoffnungen. Eindrücklichbleibt dabei Straders menschliche Präsenzund Verbindlichkeit.Einen Höhepunkt der Veranstaltung bildetedie Aufführung einzelner Szenen aus derNeuinszenierung der Mysteriendramen derGoetheanum-Bühne Dornach. Für diese Szenenwar die Aufmerksamkeit auf den Bühnenraumdurch Christian Peter vorbereitet, indemer diesen zuvor in seinen verschiedenen Raumesrichtungenund unterschiedlichen Qualitätenanhand prägnanter Demonstrationenins Bewusstsein gehoben hatte.Kurz darauf, am 11. Juni, hatte der Zweig amRudolf Steiner-Haus Hamburg Gioia Falk zueinem Vortrag mit dem Thema «Eurythmie inden Mysteriendramen?» eingeladen. Sokonnte dieser Abend als Fortsetzung und Vertiefungdes Projekttages zum Mysteriendramaempfunden werden. Schwerpunkt desVortrages war die historische Entwicklung derDramen im Zusammenhang mit der späterentstandenen Eurythmie, die seit 1920 festerBestandteil der Dramen wurde und nachRudolf Steiners Intentionen auch verstärktzur Wirksamkeit kommen sollte.Ein weiterer Aspekt des Vortrages beleuchtetedie Frage der Kunstmittel und deren Vertiefung.Eindrücklich beschrieb Gioia Falk, wie esdarauf ankäme, den Lauten nachzugehenund den exakten Ort ihres Herkommens aufzuspüren.Sie forderte dazu auf, das eigeneTun zu hinterfragen und die Arbeit an denDramen und den Kunstmitteln mit unserenheutigen Fähigkeiten wieder aufzugreifenund neue Aspekte auszuarbeiten. Interssanterweisebewegt sich das Künstlerische derDramen, in Eurythmie, Schauspiel oder Sprache,vor allem zwischen den einzelnen Protagonistenin ihren Abhängigkeiten und Spannungsverhältnissenim Miteinander. Hierzeigt sich, wie sich der Einzelne mit seinemindividuellen Schicksalsweg in einem komplexenzwischenmenschlichen Zusammenhangbewegt und wie beides miteinanderverbunden ist. Ergänzt wurde der Vortragdurch einfache eurythmische Übungen ausden Drameninhalten, zu denen jeder eingeladenwar mitzumachen.Der werkstattmäßige Eindruck beider Veranstaltungenentstand nicht nur durch die szenischenEinblicke in die InszenierungsarbeitFortsetzung auf Seite 1514Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008

Anthroposophische BewegungDie Tournee der «Symphonie/Eurythmie» 2008 – Rückblick und AusblickMit einer glanzvollen Aufführung im TheaterhausStuttgart endete die diesjährige Tourneeder beiden großen Eurythmie Bühnen Stuttgartund Dornach. Mehr als 25.000 begeisterteZuschauer haben diesmal in knapp 30 Aufführungendie Theater gefüllt und zum Teil inStanding Ovations ihrer Anerkennung ob dieserLeistung Ausdruck verliehen.Aber es war mehr als Anerkennung: Die dargeboteneEurythmie berührte die Menschenausnahmslos. Der Zuschauer durfte in besondererIntensität im sichtbaren Raum erleben,ja verstehen, was sonst durch die Musik imHörbaren bleiben muss. «Einsamkeit, Dunkelheit,Weite, sturmbewegtes Meer: in tänzerischenFormationen, die von Carina Schmidund Benedikt Zweifel choreographiert wurden,spiegelte sich ein überwältigendes Naturerlebnis»,so schreibt Ute Bauermeister in denBadischen Nachrichten über den ersten Teil derAufführung in Karlsruhe. «Die Choreographenfinden dafür eine Sprache, die von derWinzigkeit der Kreatur angesichts des Göttlichenerzählt ... Wie körperlose Seelen strömensie herbei, umrunden die Säule, die imLicht schnell wechselnder Farben leuchtet:mal bläulich kalt, mal glühend rot. Die vonPärt musikalisch beschriebenen Seelenzuständewerden umgesetzt in flirrend bewegte Bilder– bedrohlich, zerbrechlich, tröstlich undklagend. Begeisterter Applaus.» – So endet dieKritik in den Kieler Nachrichten. Ute Hallaschkafängt in ihrer Besprechung in «die Drei»(10/2008) diesen Moment besonders ein: «Inder minutenlangen Stille vor dem Applaus isteine Fühlung im Raum spürbar, die alleAnwesenden eint, eine Kontaktaufnahme mitder Wirklichkeit der geistigen Welt.»Fortsetzung von Seite 14der Goetheanum-Bühne und durch eurythmischeDemonstrationen. Spürbar wurdeauch, wie der ganze Prozess um das Ringender Neuaufnahme der Inszenierungsarbeit,die Beschäftigung mit den Drameninhalten,die Frage nach der Aktualisierung der Dramenund der eigenen geisteswissenschaftlichenSelbstpositionierung zur gemeinsamenWerkstattarbeit aufriefen.Die Voraussetzungen für das «Mysteriendrama»sind heute andere als vor rund hundertJahren, dem Beginn der Dramen. Sie scheinenindividueller geworden, mehr im Lebenselbst und in der Gefühlssphäre verankert zusein. Auch darf die historische Distanz zu denDramen sicher nicht aus dem Bewusstseinverloren werden, dennoch muss die einmaligesprachkünstlerische Leistung und geistigeVerdichtung, die Rudolf Steiner hier gelungenist, gesehen und gewürdigt werden. Man darfgespannt sein, wie es weiter geht ... und wogehobelt wird, fallen Späne!Susanne Hörz, HamburgEs ist zweifelsohne das «Lamentate», das dieZuschauer zutiefst erreicht. Ein jeder erlebte,dass dieses Werk unmittelbar etwas mit ihm,mit seinem Menschsein zu tun hat – das überdas rein Physische hinausgeht.Es ist der Eurythmie gegeben, den Menscheneine Berührung mit der Anthroposophie inkünstlerischer Form zu vermitteln. An jedemOrt gab es Zuschauer, die einen Erstkontaktmit Eurythmie hatten. Sie äußerten ihreDankbarkeit, dass sie zu solch einem starkenseelischen Erlebnis geführt wurden undsuchen nun nach einer Vertiefung dieserBegegnung. So kann eine solche Tournee auchals ein wichtiger Beitrag zur Öffentlichkeitsarbeitverstanden werden.Zu der überragenden künstlerischen Qualitätdieser Produktion gehört unabdingbar dieBeleuchtung durch Peter Jackson. «DasErstaunlichste waren wohl die Farben ... Diedramatische Lichtregie intensivierte den harmonischenBewegungsfluss» – so die BadischenNachrichten. Und Ute Hallaschka differenziertediese Aussage folgendermaßen: «Demempfindungsmäßigen farbigen Getragenseinwird stets die Fokussierung des Bewusstseinsmitgegeben als Herausforderung zur Anwesenheit,zum Gegenübersein: sehr einleuchtendausgeleuchtet.»Und nicht zuletzt trugen die jungen Musiker,die Gnessin-Virtuosen unter Mikhail Khokhlovzum Erfolg nicht nur dieser Tournee, sonderndes gesamten Projektes «Symphonie/Eurythmie»bei: «Begleitet von den hervorragendenjungen Gnessin-Virtuosen aus Moskau ... verzaubertensie das Publikum mit rauschhaftenBildern, die von transzendentaler Harmoniekünden.» - «Die ungeheure Präzision dieserTonschwingungen, ihre Stimmigkeit stammtaus der Wärme des Herzraums, hörbar ausFreude und Begeisterung erzeugt. Jeder Ton,auch wenn er weint oder erstirbt oderzuschlägt, ist ein Jubel an Lebenskraft» – soäußerte sich die Presse.Zukunft«Es kann doch nicht wirklich sein, dass nunalles vorbei ist ... Wie wird es denn jetztweitergehen? ... Gibt es wirklich keine Möglichkeit,diese Produktion noch mal zusehen?» Aber auch: «Was können wir tun,dass dieser Impuls, diese großartige Arbeitihre Fortsetzung finden kann?» – Das sind dieFragen, die viele Menschen an den einzelnenOrten im Nachklang des Erlebten stellten.Ob es nun wirklich eine Zukunft für diesegemeinschaftliche Arbeit geben wird, liegtnun auch in der Hand jedes Einzelnen, derdieses einmaligen Kunstereignisses teilhaftigwurde. Es wird aber vor allem auch an derBereitschaft der Anthroposophischen Gesellschaftund ihrer Mitglieder liegen, diesen beidenBühnen eine ausreichende Existenzgrundlagezur Verfügung zu stellen, diegewährleistet, dass sie sich weiterhin in dieserIntensität und Qualität der eurythmischenArbeit widmen können, die Rudolf Steiner denMitgliedern so ans Herz gelegt und der ereine so große Bedeutung zugemessen hat fürdie Empfänglichkeit der Anthroposophie inder Zukunft.Susanne Lin, StuttgartWenn Sie sich mit diesem Impuls verbinden wollen, wenden Siesich an «Marketing & More», Susanne Lin, 0170/52 700 30 odersusanne.lin@t-online.de .Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008 15

Anthroposophische GesellschaftFinanzierungsaufruf 2008der AnthroposophischenGesellschaft in DeutschlandLiebe Mitglieder, liebe Freunde und Fördererder anthroposophischen Arbeit in Deutschland!Mit Freude und Dankbarkeit blicken wir auf das sich rundende Arbeitsjahr. Die Tätigkeitder Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland hat auf verschiedenen Gebieten deutlicheFortschritte gemacht.So blicken wir auf eine Mitgliederversammlung im Mai, in der mit ungewöhnlicher Konstruktivitätund Gemeinsamkeit an den sozialen Formen unserer Gesellschaft gebaut wordenist. Was vorher kaum für möglich gehalten worden ist, gelang: eine neue Satzungkonnte mit überwältigender Zustimmung beschlossen und inzwischen eingetragen werden,das neue Arbeitskollegium (Vorstand) wurde gewählt, alle notwendigen Regularienmit Sorgfalt und Gründlichkeit erledigt. Hinzu kam ein Reichtum eurythmischer Darbietungen,der begeistern konnte – und allem lag eine vertiefte inhaltliche Arbeit zugrunde.Die Motive dabei waren «Selbsterkenntnis und soziale Verantwortung auf dem Weg zuChristus».Die positiven Impulse dieser Mitgliederversammlung fanden ihre Fortsetzung in einemNeuanfang des Zusammenwirkens in der Gesamtkonferenz wie auch in der Begegnungdes Arbeitskollegiums mit Mitgliedern und Verantwortlichen auf verschiedenen Feldernder anthroposophischen Arbeit in Deutschland.Erfreuliche Ereignisse der vergangenen Monate sind die Schlichtung des seit zwei Jahrenschwelenden Konfliktes um die Vorgänge in Berlin zwischen 2005 und 2006 und zugleichzahlreiche Initiativen, die mit neuer Frische und Kraft begonnen wurden.Dazu gehört ein Anthroposophie-Seminar, das im Herbst mit fünfzehn TeilnehmerInnenaus ganz Deutschland und einem vielfarbig besetzten Dozentenkollegium eröffnet hat.Außerdem begann eine lebendige Arbeit junger Menschen an und mit der Anthroposophie,die auf verschiedenen Feldern aktiv werden möchten und dabei den Kontakt, anteilnehmendesInteresse und selbstlose Unterstützung seitens der AnthroposophischenGesellschaft suchen. Darüber hinaus ist die Entwicklung eines neuen Bewusstseins für dieDarstellung der Anthroposophie in der Öffentlichkeit zu einem zentralen Anliegen desArbeitskollegiums geworden.Das Gespräch der Mitglieder miteinander ist dabei eine ebenso wichtige Perspektive wiedie Kommunikation mit relevanten geistigen Strömungen der Gegenwart und den Aufgaben,welche die Zeit der modernen Geisteswissenschaft stellt. Hier liegt zugleich einewichtige Aufgabe für das Wirken der Forschungsförderung, die erheblich zu anthroposophischerProfilbildung und Präsenz in den aktuellen Diskussionen beitragen kann.Weitere große Vorhaben kündigen sich für die kommenden Jahre an: Die jährlichen Mitgliederversammlungensollen sich zu Tagungen entwickeln, in denen Kernthemen derAnthroposophie gleichermaßen in einen größeren Menschenzusammenhang und das Forumder Zeit hineingestellt werden. Dies wird schon im Juni 2009 in München mit der Fragenach den Zugängen zur Ätherischen Welt beginnen und sich in Bochum 2010 fortsetzen,wenn Bochum die jährlich wechselnde «Kulturhauptstadt Europas» sein wird.Eine Kulmination erwarten wir für das Jahr 2011, in dem wir in einer angemessenen,überzeugenden und wirksamen Weise des 150-sten Geburtstages Rudolf Steiners gedenkenwollen. Eine bloße Gedächtnisfeier genügt diesem Anlass nicht. Er stellt vielmehr dieHerausforderung nach einem zeitgemäßen Wirken aus und für die Anthroposophie in denAufgaben von Gegenwart und Zukunft dar.Für diese große Herausforderung bitten wir bereits jetzt um Ihre finanzielle Hilfe, damitdie Anthroposophische Gesellschaft diesem anspruchsvollen Ziel ebenso wie den übrigengeschilderten Aufgaben gerecht werden kann.Das Arbeitskollegium der Anthroposophischen Gesellschaft in DeutschlandBirgit Ebel, Ulrike Garrido Mendoza, Wolf-Ulrich Klünker, Susanne Lin,Hartwig Schiller, Michael Schmock und Justus WittichSpendenkonto Nr. 100 845 05 bei der GLS Gemeinschaftsbank eG Bochum (BLZ 430 609 67)Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland e. V., Zur Uhlandshöhe 10, 70188 StuttgartAnmerkungen ausdem Finanzwesen(jw) Neue Initiativen der AnthroposophischenGesellschaft in Deutschland können nurdurch zusätzliche freie Schenkungen entstehen.So geht seit vielen Jahren im Novemberein persönlicher Brief und Finanzierungsaufrufvom Arbeitskolleigum der Landesgesellschaftan alle Mitglieder. Er wird hier zurKenntnisnahme bereits mitgeteilt und wendetsich an alle diejenigen, die aus ihren persönlichenVerhältnissen heraus in der Lage sind,zusätzlich zum Mitgliederbeitrag eine freieSchenkung vorzunehmen – so klein odergross sie auch sein mag. In den beiden letztenJahren kamen auf diese Weise je rund 122.000Euro zusammen, im Jahr davor (2005) sogar194.000 Euro.Der Mitgliedsbeitrag dagegen, der neben denKosten des örtlichen Zweiges und des regionalenArbeitszentrums 10 Euro im Monatbeträgt, dient mit sieben Euro vor allem derArbeit des Goetheanums in Dornach. DreiEuro verbleiben pro Monat und zahlendemMitglied in der Landesgesellschaft. Darauswerden die Mitarbeiterkosten der Landesgeschäftsstelleund die notwendigen Sachkostensowie die Kosten für das Nachrichtenblatt«Anthroposophie weltweit» mit den deutschen«Mitteilungen aus der anthroposophischenArbeit in Deutschland» bezahlt.Spendenaufruf des GoetheanumsMit einem ähnlichen Aufruf wird sich derSchatzmeister des Goetheanums, CorneliusPietzner, an die Mitglieder in Deutschlandwenden. Das Goetheanum benötigt dringendSpenden, um den laufenden Haushalt diesesJahres noch ausgleichen zu können. Spendenfür diesen Zweck werden über die FörderstiftungAnthroposophie eingesammelt.Erbschaft Ehepaar Dr. Waldi(jw) Ein zwar innerhalb der Landesgesellschaftnicht budgetierter, aber zu der Bewältigungder anstehenden Aufgaben wichtigerSchenkungsbereich sind Erbschaften und Vermächtnisse.2008 war es besonders ein langeJahre von Dieter Pommerening als früheremSchatzmeister betreutes Testament des ApothekersDr. Waldi und seiner Frau aus Darmstadt.Durch den Verkauf des geerbten Hausesflossen der Anthroposophischen Gesellschaftfast eine halbe Million Euro zu.Schatzmeister Justus Wittich(an) Wie bereits auf der Mitgliederversammlungim Mai in Stuttgart angekündigt, hat dasArbeitskollegium Justus Wittich beauftragt, inden nächsten drei Jahren das Amt des Schatzmeistersinnerhalb der Landesgesellschaft zuversehen. Er kann dabei eng mit demGeschäftsführer Alexander Thiersch zusammenarbeiten,der seit November 2007 hauptamtlichin der Landesgeschäftsstelle undZentralkasse tätig ist.16Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008

V erlagshinweis/AnzeigeLeseprobeWolfgang Schad: Das Wirken derVerstorbenen für die Erdeim Spiegel der Landschaftsmalerei… Der größte Landschaftsmaler Frankreichsim 19. Jahrhundert war CAMIL-LE COROT (1796-1875). Er stammte auseinfachsten, später gutbürgerlichen Verhältnissen.… Sein unbedingter Wunschwar, Maler zu werden, doch der Vaterverlangte eine Ausbildung ebenfalls zumPerückenmacher und dann die Mithilfeim Geschäft. Als er 26 Jahre war, starbdie um ein Jahr jüngere, ihm besondersnahestehende Schwester Victoire-Anne,und das nach dem Tode ihres 7 Monatealten Kindes 1821. Davon waren auch dieEltern so erschüttert, dass der Vater demeinzigen Sohn endlich das Malstudiumerlaubte und Camille Corot in die Malklassedes Pariser Malprofessors Achille-Etna Michallon (1796-1822) eintrat. Dieserbegabte junge Lehrer war gleichaltwie Camille, und beide fanden rasch einenges freundschaftliches Verhältnis zueinander,für das der Schüler tief dankbarwar, denn nun erfüllten sich alle seineersehnten Wünsche. Aber noch im selbenJahr starb Michallon – ein drittertiefgreifender Schlag in kurzer Zeit.Corot malte nun fast nur noch Landschaften.… Seine Landschaften sindvon einer stillen, feierlichen Poesie, woder bloße Alltag selbst schon immer einSonntag ist. … In allem, was er malte,entdeckte er die Eigenwürde der einfachstenDinge und des eigentümlichenAtmosphärischen, das zwischen ihnenlebt. – Er hat auch viele Porträts gemalt,aber auch sie alle mit einer eigentümlichenVersonnenheit der Gesichter. Siealle haben den peripheren Blick, dernicht den Betrachter scharf fixiert, sondernso offen ist, dass man nicht weiß,ob er nach außen oder nach innen gewendetist. Es ist, als ob er jenseits derTrennung von Innen und Außen liegtund dadurch das Ich schon eins mit derWelt ist. – Edgar Degas sagte ergriffenvon Corots Persönlichkeit: »Ein Engel,der Pfeife raucht«. … Es ist bisher niebeachtet worden, dass die ganz großenLandschaftsmaler einen besonderen Lebensbezugzu der Welt der Toten hatten.Aber in ihren Bildern glänzt auf, dassjene Welt im leuchtenden Licht der Landschaftenlebt. …Die anthroposophische Kulturzeitschrift»Der Blick auf den Tod veranlasst uns heute,über Entwicklung neu zu denken. Der Prozessdes Sterbens ist nicht zu verstehen ausdem vorangegangenen Leben, sondern erstaus dem Tod,der noch gar nicht eingetretenist. Der Tod gestaltet, voraus gestaltend, dasSterben und schon das Alter des Menschen.Wir sind nicht nur aus unserer Vergangenheit,sondern auch aus unserer Zukunft.Der Tod spricht aus der Weisheit unseresEntwicklungsziels – das er offenbar kennt.Wer den Tod so sieht, wird ihn nicht mehrals Grenze des Lebens sehen …«Johannes W. SchneiderNovember 2008: Vom Tod und den VerstorbenenDas Wirken der Verstorbenen für die Erde im Spiegel der Landschaftsmalerei– Wolfgang SchadDer Engel des Todes – Johannes W. SchneiderEros und Thanatos: »Überlebnis« – eine Totenklage. Zu Ulla Berkéwicz‘ Buch– Ute HallaschkaSpiritueller Individualismus. Sozialität und Freiheit im Zeitalter der Individualisierung– Teil I – Karl-Martin DietzWie sichern wir unsere Rente? Die Hannoverschen Kassen zwischen Ideal undWirklichkeit – Stephan EisenhutDezember 2008Auf der Suche nach dem eigenen Gott. Adelbert Reif im Gespräch mit demSoziologen Ulrich BeckReinkarnation versus Konstruktion. Rudolf Steiners »Lesen in der Akasha-Chronik« im Diskurs mit der Esoterikforschung – Andreas NeiderHeft 11/2008zum Preis von 6,50 inkl. Versandk.Heft 8-9/2008Das ist mein Leib. Perspektivenauf die menschliche Gestaltzum Preis von 10 inkl. Versandk.Heft 8-9/2007»Stellt euch nicht dem Bösenentgegen«zum Preis von 8,50 inkl. Versandk.Talon bitte ausschneiden!Einstiegsabo1. Halbjahr 2009 inkl. Hefte 11+12/2008Sonderpreis: 25 inkl. Versandkosten Das Einstiegsabonnement kann bis zum 15.6.2009gekündigt werden. Ohne Kündigung verlängertsich das Abonnement, dann zum Normalpreisfür die zweite Jahreshälfte: 28 * (Inland), bzw.ermäßigt 23 * (Bei Vorlage einer gültigen Studien-/Arbeitslosen- / sonstige Bescheinigung alsNachweis, dass kein volles Einkommen bezogenwird.). Danach gelten die regulären Kündigungsbedingungen,d.h. 4 Wochen zum Quartalsende!* Normalpreis Jahresabo Inland 56 Bestellungen mit Namen und Adresse an:mercurial-Publikationsges. mbH, Alt-Niederursel 45, 60439 Frankfurt/Main,Tel. 069-95 77 61 22; Fax 58 23 58; vertrieb@diedrei.org, www.diedrei.orgAnthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008 17

Anthroposophische GesellschaftEin Nachtrag zum veröffentlichtenSchlichtungsergebnisUnsere Vermittlungsarbeit, über die wir in derOktober-Ausgabe der Mitteilungen (Seite 15)berichtet hatten, kann inzwischen als abgeschlossenbetrachtet werden: Die Mitgliederder «Urteils-Findungs-Kommission» habendie von Detlef Hardorp, Nana Göbel und MichaelWilhelmi geforderten Unterlassungserklärungenunterzeichnet. Die übrigen Teile desBerichts wurden zur Veröffentlichung freigegeben.Dieser steht nun den Mitgliedern derAnthroposophischen Gesellschaft zur Verfügung.Nachdem wir in der letzten Ausgabe der Mitteilungeneine Stellungnahme von Detlef Hardorp,Nana, Göbel und Michael Wilhelmi wiedergegebenhatten, folgen hier zwei weitereKommentare von den am Konflikt Beteiligten.Judith von Halle, Edda Lechner und Peter Tradowskykommentieren unseren Bericht in denMitteilungen folgendermaßen:«Die darin enthaltene Darstellung der Sichtweisevon Nana Göbel, Detlef Hardorp undMichael Wilhelmi stellt den Versuch dar, PeterTradowsky als Schuldigen an dem Konflikterscheinen zu lassen, Judith von Halles Stigmatisationals Ausgangspunkt des Konflikts zuleugnen und die persönliche Verantwortungvon Nana Göbel zu relativieren. Dies ist mitunseren eigenen Erinnerungen an die Ereignissenicht in Übereinstimmung zu bringen.»Die Mitglieder der Urteils-Findungs-Kommission,Alexander von der Geest, Erhard Krönerund Rahel Uhlenhoff, legen Wert auf dieWiedergabe der folgenden Aussage:«Rahel Uhlenhoff hat den ‘unautorisiertenAbschlussbericht’ mit von einigen Vorstandsmitgliedernnicht autorisierten Texten in eigenerVerantwortung veröffentlicht. Sie hatdamit beim Vorstand und Teilen der MitgliedschaftUnmut ausgelöst, aber bei anderen Teilender Mitgliedschaft auch Dank für ihrenMut. Der von ihr herausgegebene ‘unautorisierteAbschlussbericht’ ist – nach Streichungder beanstandeten fünf Textpassagen – dieGrundlage für die zweite, nun vom Vorstandentgegengenommene Auflage des offiziellenAbschlussberichts, der den Arbeitszentrenzugeleitet wird und von allen Mitgliedern derAnthroposophischen Gesellschaft bezogenwerden kann.»Wir geben diese Aussagen weiter, da wir allenBeteiligten die Möglichkeiten geben wollten,sich zum Vermittlungsverfahren zu äußern.Entsprechend unserer Aufgabe als Vermittleridentifizieren wir uns mit keiner der wiedergegebenenAussagen.Karl-Dieter Bodack und Ingo Krampen(an) Der nachfolgende Text von Karl DieterBodack und Ingo Krampen ist als Vorausbemerkungdem nun veröffentlichten Abschlussberichtder Urteils-Findungs-Kommission beigefügt.Zur weiteren Information wird er hierallgemein zur Kenntnis gebracht.Vorausbemerkung der Vermittler zum Abschlußberichtder Urteils-Findungs-KommissionUm in einigen strittigen Punkten Einvernehmenzu erreichen, die im Zuge der Autorisierungder Aussagen zweier Interviewter undder Verbreitung des Abschlussberichts entstandenwaren, baten das Arbeitskollegium derAnthroposophischen Gesellschaft inDeutschland e. V. und die Urteils-Findungs-Kommission uns um vermittelnde Gesprächsführung.In zwei Gesprächsrunden wurdeEinvernehmen in Bezug auf die Autorisierungeiniger Aussagen, die Kommunikation derVermittlungsergebnisse, die Weitergabe desAbschlussberichts, die Archivierung derDokumente und die Honorierung der Arbeitenerreicht.Das Arbeitskollegium hat den hier vorliegendenAbschlussbericht der Urteils-Findungs-Kommission entgegen genommen. Es siehtdamit den Auftrag der Mitgliederversammlungdes Jahres 2006 als erfüllt an. Der Berichterscheint geeignet, dazu beizutragen, denMitgliedern die Beurteilung der Geschehnisseim Arbeitszentrum Berlin von 2004 bis 2006zu ermöglichen. Allerdings ist das Arbeitskollegiumder Auffassung, dass der Berichtmethodische und inhaltliche Mängel aufweistund daher als Grundlage für eine tragfähigeBeurteilung der Berliner Problematik alleinnicht ausreichend ist.Die Arbeitsweisen, die Wahl der befragtenPersonen, Auswahl und Zusammenstellungder Aussagen, Texte und Fakten liegen alleinin der Verantwortung der Urteils-Findungs-Kommission. Im Rahmen einer so umfangreichenArbeit können Fehler und Missverständnissenicht ausgeschlossen werden; übergreifendist jedoch zu würdigen, dass die wichtigstenGeschehnisse aus verschiedenen Sichtweisendargestellt sind.Judith von Halle bat, folgende Bemerkung aufzunehmen:«Der vorliegende Bericht enthältunwahre und persönlichkeitsverletzendeAussagen von einigen Interviewten übermich. Ich vertrete jedoch die Auffassung, dassgrundsätzlich alle von den Interviewtengemachten Aussagen unverändert stehenbleiben sollten, um eine maximale Aufklärungder Vorgänge zu gewährleisten. Daher verzichteich auf die Tilgung der entsprechendenAussagen.»Auch Peter Tradowsky erklärte, sich durch einigeAussagen verleumdet und diskriminiert zusehen, jedoch nichts dagegen unternehmenzu wollen, da jeder Mensch in vollem Umfangfür seine Aussagen vor der geistigen Welt verantwortlichsei.Fünf Tatsachenbehauptungen, zwei davon ausInterviews, die die Urteils-Findungs-Kommissionin den Bericht zunächst aufgenommenhatte, wurden auf Verlangen von DetlefHardorp, Nana Göbel und Michael Wilhelmi undauf Vorschlag der Vermittler aus dem Berichtherausgenommen. Klagen der Betroffenenwegen übler Nachrede wurden dadurchabgewendet, dass die Mitglieder der Urteils-Findungs-Kommission Unterlassungserklärungenunterzeichneten.Detlef Hardorp, Nana Göbel und Michael Wilhelmimachten in einem Gespräch mit den Vermittlernaußerdem geltend, dass sich aus ihrerSicht wesentliche Gesichtspunkte in demBericht nicht wieder finden, nämlich« – dass sich der ursprüngliche Konflikt imArbeitszentrum an der Zusammenarbeit zwischenPeter Tradowsky und dem Initiativkreisentzündete, da Peter Tradowsky von einembestimmten Zeitpunkt an seine Geschäftsführungnicht mehr an den Initiativkreisgebunden sah,- dass Judith von Halle in dem Konflikt nichtwegen der Stigmatisation, sondern nur amRande aufgrund ihrer Stellung als Sekretärindes Arbeitszentrums eine Rolle gespielt habeund- dass die Rolle von Nana Göbel in dem Konfliktüberbewertet erscheint und imZusammenhang mit ihrer Verantwortung alsVorstand der Landesgesellschaft – in Übereinstimmungmit den Vorstandskollegen/innen– gesehen werden muss.»Der Bericht ist für die Urteilsbildung der Mitgliederder Anthroposophischen Gesellschaftverfasst; viele Aussagen sind nur vor demHintergrund der besonderen Verfasstheit undder speziellen Arbeitsweisen des ArbeitszentrumsBerlin verständlich.Wir als Schlichter hatten nicht die Aufgabe,den Bericht selbst und die verschiedenenSichtweisen der Beteiligten zu beurteilen oderzu kommentieren. Uns oblag es nur, eine Verständigungaller Beteiligten soweit herbeizuführen,dass der Bericht den Mitgliedern derAnthroposophischen Gesellschaft in verständlicherForm, d. h. ohne Schwärzungen o.ä., zugänglich gemacht werden konnte unddass gerichtliche Auseinandersetzungen vermiedenwurden. Wir identifizieren uns wedermit dem Bericht noch mit den verschiedenenBeurteilungen des Berichts.Karl-Dieter Bodack und Ingo Krampen(an) Der Abschlußbericht ist in je einemExemplar bei den zehn Arbeitszentren derLandesgesellschaft sowie der Landesgeschäftstellein schriftlicher Form hinterlegtworden. Eine elektronische Form steht nichtzur Verfügung.18Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008

Anthroposophische BewegungVisionen, Traditionen – oder gar Auflösung? Ein Kommentar«… denn alles was entstehtIst Wert dass es zu Grunde geht;Drum besser wärs daß Nichts entstünde …»(Mephisto, Faust I, 1339-1341)(an) Als verantwortlicher Redakteur des Mitteilungsblattesder AnthroposophischenGesellschaft in Deutschland möchte ich andieser Stelle in eine Diskussion eintreten zueinigen Äußerungen von Ramon Brüll und JensHeisterkamp in der jüngsten Ausgabe der ZeitschriftInfo 3 (Oktober 2008), die sich schwerpunktmäßigmit der AnthroposophischenGesellschaft auseinandersetzt.Hält man den Beitrag von Ramon Brüll («Kulturfaktormit Eintrittskarte?»), in dem er dieAuflösung der Anthroposophischen Gesellschaftpropagiert, und den von Jens Heisterkamp(«Anthroposophie – mehr als eine Tradition»,in der Beilage Infoseiten Anthroposophie,Herbst 2008), indem er von einem «sich in dieWelt hineinopfern» der Anthroposophiespricht, zusammen, dann tritt mir im Hinblickauf das, was diese Zeitschrift nun schon seitJahren als Anthroposophie in der Welt vertritt,ein zunehmender Rückzug vom Werk RudolfSteiners vor Augen, zugunsten einer immerstärkeren Beschäftigung mit esoterischenPraktiken und Traditionen amerikanischerHerkunft (K. Wilber, A. Cohen, N.D. Walsh u. a.).Und zunehmend vermisse ich dabei das, wasRudolf Steiner von jedem seiner Schüler erwartete,nämlich die eigenständige esoterischeErarbeitung und Weiterentwicklung eben dieserAnthroposophie. Dafür gibt es Vorbilder,zu denen auch einer der Lehrer von Jens Heisterkamp,nämlich Herbert Witzenmann, zählt,der mit seinem Werk vor allem in den 60erund 70er Jahren eine solche eigenständigeWeiterentwicklung der AnthroposophieRudolf Steiners eindrucksvoll vertreten hat.Luzifer oder Ahriman?Wie aber soll nun eine solche eigenständigeAnthroposophie heute aussehen? Die Antwortauf diese Frage findet man meiner Meinungnach weder durch die auf dem Titel dieserAusgabe von Info3 gestellte Frage nach«Visionen oder Traditionen», denn damit stelltman die Menschen vor die bloße Alternative«Luzifer oder Ahriman», die sich in der Titelgraphikauch deutlich ausspricht. Ein reinvisionäres Streben ohne Bezug zur Traditionwäre luziferisch, ein krampfhaftes Festhaltenan Traditionen ohne Bezug zum lebendigenGeist ahrimanisch. Die Mitte zwischen beidemaber, die ewige Individualität jedes Menschen,die sich zwischen Karma und Freiheit,zwischen Vergangenheit und Zukunft entwickelt,fehlt. – Und man wird die Antwort aufdie Frage nach der gegenwärtigen Anthroposophieauch nicht finden, indem man den Ast,auf dem man sitzt, einfach absägt (Auflösungder Gesellschaft).Die Antwort nach der Zukunft der AnthroposophischenGesellschaft findet sich meinerMeinung nach einzig und allein dadurch, dassman konkret auf die eigene spirituelle Verantwortungfür das, was Rudolf Steiner den Mitgliederndieser Gesellschaft als Aufgabe übertragenhat, hinblickt. Die anthroposophischeGeisteswissenschaft ist nicht irgendein Geistesgut,das sich mit anderen Formen vonEsoterik in beliebiger Weise austauschen odervermischen ließe, sondern dieses Geistesgutsteht in einer lebendigen, geistig konkreterfahrbaren Tradition, die sich insbesondereauf den Autor des Johannes-Evangeliums undin seiner Nachfolge auf das, was Rudolf Steinerals das «wahre Rosenkreuzertum» beschriebenhat, bezieht. Diese esoterische Traditionist aber nicht etwas historisch Vergangenes,sondern – ebenso wie die Anthroposophie seitBeginn des 20. Jahrhunderts – ein real erfahrbarerspiritueller Strom, in den sich jederMensch, der sich dazu entsprechend vorbereitethat, hinein begeben kann. Dazu bedarf esallerdings der Überwindung eines materialistischenVorurteils, nämlich der Meinung, dassdie Verstorbenen ihrem Wesen nach tot seien.Im Dialog mit den VerstorbenenEs war Rudolf Steiner eines der wichtigstenAnliegen, seine Schüler davon zu überzeugen,dass die Verstorbenen in einer lebendigen,spirituell gegenwärtigen Welt leben, zu derwir Lebenden einen real wirksamen Bezugherstellen können. Aus diesem Bezug heraushat Rudolf Steiner selbst einen großen Teil seinerInspiration und Schöpferkraft bezogen,allerdings auch aus dem Bezug zu konkreten,real wirksamen geistigen Wesen, die über denMenschen weit hinausragen. Dieser Weltgegenüber sind wir tatsächlich zum realen,geistigen Dialog aufgefordert!In diesem Sinne kann Rudolf Steiner auchheute für die Anthroposophische Gesellschaftnach wie vor der eigentliche Bezugspunktihrer weiteren Entwicklung sein, ganz abgesehenvon vielen seiner verstorbenen, aber imGeistigen weiterhin wirksamen Schüler. DieWelt der Verstorbenen ist keine Welt der Vergangenheit,sondern sie bringt uns in Beziehungmit der eigentlichen, höheren Realitätunseres Daseins, die der Autor des Johannes-Evangeliums als die Welt des „Logos“bezeichnet hat. Sich zu dieser Sphäre inBeziehung zu setzen heißt, den lebendigenGeist in sich wirksam werden zu lassen, ausdem heraus einzig und allein sich auch dieZukunft der Anthroposophischen Gesellschaftgestalten lässt. Darüber hinaus hatRudolf Steiner niemals von abstrakten «kosmischenEntwicklungsimpulsen» (Heisterkamp)gesprochen, sondern im-mer nur von konkreten,geistigen Wesenheiten, zu denen sich dereinzelne Mensch, vor allem aber eine spirituelleGemeinschaft von Menschen in einereale Beziehung setzen kann.Das Geistige wesenhaft erfassenDie Anthroposophische Gesellschaft sah er indiesem Sinne als in direkter Beziehung zudem führenden Erzengel unserer Epoche,dem Zeitgeist Michael stehend an. Es magsein, dass diese Gesellschaft sich dieses für dieweitere Menschheitsentwicklung entscheidendengeistigen Wesens nicht immer deutlichgenug bewusst ist. Was aber würde dieserGeist wohl tun, wenn sich die zu ihm gehörendeMenschengemeinschaft einfach in einwesenloses Nichts auflösen würde?Hier gilt es gerade in schwieriger Zeit, ebennicht der Logik Mephistos zu folgen. WäreRudolf Steiner dieser Logik gefolgt, dann hätteer die Anthroposophische Gesellschaft 1923nicht neu begründet. Denn auch damals gabes, nicht nur im Hinblick auf die öffentlicheWirksamkeit von Anthroposophen, sondernbesonders auch auf dem wirtschaftlichemFelde anthroposophischer Unternehmungengenügend Anlässe für Rudolf Steiner zu sagen:«Schluss damit»!Anthroposophie braucht IdentitätAnthroposophie ist das Werk Rudolf Steinersund lässt sich von seinem und den mit ihmverbundenen geistigen Wesen nicht trennen.Anthroposophie ohne Gesellschaft wäre einWesen ohne Leib, Anthroposophie ohne Traditionein Wesen ohne Geschichte, d. h. ohneIdentität. Auch wenn heute längst nicht alleZweige dieser Anthroposophischen Gesellschaftgedeihen und einige in den nächstenJahren auch vertrocknen mögen: Es gibt indieser Gesellschaft weiterhin und auch heuteblühende Zweige, deren Arbeit in dem Maßegelingt, als sich Menschen bereit finden, sichwesenhaft mit dem spirituellen Wesensstromder Anthroposophie zu verbinden. Und dieserStrom wird weiter strömen und dabei auchneue Formen ausbilden, denn, «wenn dieMenschen wollen, geht die Welt weiter»(Rudolf Steiner). Der Seelenhaltung, die sich inden beiden genannten Beiträgen ausspricht,möchte man deshalb gerne das WahrspruchwortSteiners mit auf den weiteren Weg geben:«Es bedarf der Mensch der innern Treue,Der Treue zu der Führung der geistigenWesen.Er kann auf dieser Treue auferbauenSein ewiges Sein und Wesen,Und das Sinnensein dadurchMit ewigem LichtDurchströmen und durchkraften.»Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008 19

Anthroposophische BewegungSchwarzbuch: Erfolg für den Bund(an) Das «Schwarzbuch Waldorf» des JournalistenMichael Grandt (Gütersloher Verlagshaus)darf nicht mehr ausgeliefert werden. DasLandgericht Stuttgart hat dem Bund der FreienWaldorfschulen in seinem Urteil vom 17. Oktoberin allen zu verhandelnden PunktenRecht gegeben, d. h. die beanstandeten Stellendes Schwarzbuchs sämtlich als falsche Tatschenbehauptungengewertet. Es wurdendamit zwei einstweilige Verfügungen gegendas Erscheinen des Buches erwirkt. Demnachist der Verlag nunmehr verpflichtet, die Verbreitungdes Schwarzbuches zu unterlassen,solange die streitgegenständlichen Aussagenin dem Buch zu finden sind.Ergänzend zu den Passagen, die im Verfahrenum die einstweilige Verfügung beanstandetwurden, werden in einem Hauptsacheverfahrenweitere Textstellen geltend gemacht, dieaber auch nur ein Bruchteil dessen sind, wasam Schwarzbuch als verfälschend, irreführendoder schlichtweg falsch zu werten ist. Auch inBezug auf diese Textstellen ist zu erwarten,dass das Gericht wie mit den einstweiligenVerfügungen bestätigt, dass das «SchwarzbuchWaldorf» zahlreiche Falschbehauptungenenthält und schlecht recherchiert ist.Das Schwarzbuch sollte im Septembererscheinen. Nach der ersten Verfügung lieferteder Verlag das Buch mit einem eingelegtenBerichtigungszettel aus. Rezensionen in verschiedenenMedien, die vorab veröffentlichtworden waren, hatten ebenfalls überwiegenddie Qualität des Buches bemängelt.«between planets»(an) Das Rudolf Steiner Archiv in Dornach zeigtvom 15. November 2008 bis zum 21. Februar2009 neuere Arbeiten des Dresdener KünstlersOlaf Auer unter dem Titel «metall-farbelicht».Den Besucher erwartet eine siebenteiligeKonstellation von Bildtafeln, welche dieWandflächen des zur Verfügung stehendenRaumes so passgenau ausfüllen, dass dieMöglichkeit zur anschaulichen Distanz aufein Minimum reduziert sein und die Intensitätder farblichen Energien und das Zusammenwirkender Werke zu einem quasi energetischenFeld der Bilderfahrung auf das Maximumerhöht wird. Die Vernissage findet am14. November um 19 Uhr im Goetheanum miteiner Einführung durch Roland Halfen statt.Außerdem wird aus Anlass dieser Ausstellungvom 13. bis 16. November 2008 die NaturwissenschaftlicheSektion ihre diesjährige Herbsttagungunter Einbeziehung der Werke Auersunter dem Titel «between planets» abhalten.Es geht dabei um die Qualitäten der siebenMetalle, die zugleich auch in einer eurythmischenPerformance mit dem Titel «der sechstetag» durch Vera Kopehel zu sehen sein werden.Nähere Informationen: Rudolf Steiner Archiv,Tel. 0041/61 70 68 210, www.rudolf-steiner.comWaldorfkindergärten – 50 Jahre(jw) An einem besonderen Ort, dem Plenarsaaldes Berliner Abgeordnetenhauses, begingdie Vereinigung der Waldorfkindergärten inBerlin-Brandenburg am 11. Oktober 2008 ihr50jähriges Bestehen. Eröffnet wurde die Festlichkeitvom Präsidenten des Abgeordnetenhauses,Walter Momper, der in erster Linie dasgroße Elternengagement würdigte.Im Zentrum der Veranstaltung stand nebeneinem Vortrag von Peter Lang (KindergartenseminarStuttgart) der Beitag von Prof. ManfredSpitzer, Ärztlicher Direktor der PsychiatrischenUniversitätsklinik Ulm. Spitzer belegtedurch neueste Studien aus der Hirnforschungsehr anschaulich, das Kinder gerade keineMedien zu Bildungszwecken und ihre frühkindlicheEntwicklung brauchen.Seit Begründung des ersten Berliner Waldorfkindergartens1958, u. a. durch die bei derFeier anwesende Lieselott Henning, entstandenin Berlin-Brandenburg 33 Waldorfkindergärtenmit 1.400 Plätzen.Bildungskongress Januar 2009(an) Menschliche Beziehungen beruhen aufKommunikation und Verstehen. Dabei entfaltetsich ein Spektrum von liebevoller Hingabebis hin zu aggressiver Gewalt. Die zunehmendeGewalt im Umkreis von Kindern undJugendlichen in pädagogischen Einrichtungenbereitet immer mehr Erziehern, Lehrernund Eltern große Sorgen. Was sind die Ursachenund welche Wege der Bewältigung undder Prävention gibt es? Welche Lösungsansätzeergeben sich aus der Waldorfpädagogik?Welche Rolle spielt die Erziehung im erstenJahrsiebt? Welche zusätzlichen Hilfen brauchenPädagogen, um der Gewaltproblematikentgegen zu treten und die Wege der Kommunikationin Richtung des liebevollen Verstehenshin zu lenken?Diesen Fragen wird der 6. Bildungskongressvon Freitag, 16. bis Sonntag, 18. Januar 2009auf der Stuttgarter Uhlandshöhe unter demTitel «Mobbing und Gewalt unter Kindernund Jugendlichen – Herausforderung fürErziehung und Bildung» nachgehen. Die Vorträgewerden von Rudi Ballreich (trigon, Stuttgart),Prof. Thomas Fuchs (Uniklinik Heidelberg),Dr. Karl Gebauer (Grundschuldirektor,win-future.de, Göttingen), Christoph Doll(Freie Interkulturelle Waldorfschule Mannheim)und André Bartoniczek (Freie WaldorfschuleUhlandshöhe) gehalten.In 14 Workshops wird unter Anleitung vonfachkompetenten DozentInnen an demThema theoretisch und praktisch gearbeitet.Der Bildungkongress soll individuelle Ansätzeund Lösungswege aufzeigen und wendetsich an alle pädagogisch oder therapeutischTätigen sowohl aus dem Bildungswesen infreier wie auch staatlicher Trägerschaft.Zur Vorbereitung eignet sich u. a. in besondererWeise das ausserordentlich gut geschriebeneJugendbuch «Im Schatten der Wächter»von Graham Gardner, das 2005 mit dem DeutschenJugendliteraturpreis ausgezeichnetwurde und in dem die subtilen Formen vonMobbing und Gewalt unter Kindern undJugendlichen eindrucksvoll beschrieben werden.Veranstalter ist die Agentur «Von Mensch zu Mensch», Mitveranstaltersind der Bund der Freien Waldorfschulen, die InternationaleWaldorfkindergarten-Vereinigung und Gesundheit aktiv.Anmeldungen unter www.bildungskongress2009.de oder Flyeranfordern unter 0711/248 50 97, email info@bildungskongress2009.de, Frühbucherrabatt bis 20.11.2008.Meditationswerkstatt(an) Zahlreiche Menschen leben mit derSehnsucht nach Meditation und Versenkung.Beim Meditieren geht es neben einem vertieftenErkenntnisinteresse auch darum, für daseigene Leben einen seelisch-geistigen Mittelpunktzu bilden, der gesundende und heilendeKräfte in das alltägliche Leben auszuströmenvermag.Corinna Gleide und Ralf Gleide führen an sechsWochenenden von Januar bis Juli 2009 in Heidelberggrundlegend und von verschiedenenSeiten in das Thema ein, üben und wertengemeinsam mit den Teilnehmern die Übungenaus. Sie gehen dabei von elementarenÜbungen, Meditationen und Beobachtungendes anthroposophischen Schulungsweges ausund steigern allmählich das Niveau. Daherkann die Reihe nur als Ganze besucht werden.Voraussetzungen sind eine Kenntnis derAnthroposophie und die Bereitschaft, zuüben.Veranstalter ist das D. N. Dunlop Institut, Friedrich-Ebert-Str. 14,69412 Eberbach, Tel. 06271/ 91 70 14, info@dndunlopinstitut.de;www.dndunlop-institut.de. Veranstaltungsort: Heidelberg.Genaueres Programm auf Anfrage, Anmeldung bis 9. 1 2009ImpressumDie «Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit inDeutschland» sind Bestandteil der Zeitschrift «Anthroposophieweltweit». Herausgeber ist die AnthroposophischeGesellschaft in Deutschland e.V., Zur Uhlandshöhe 10, 70188Stuttgart. Redaktion: Andreas Neider (verantwortlich), JustusWittich (jw), Zur Uhlandshöhe 10, 70188 Stuttgart., Tel.:0711/248 50 97, Fax: 248 50 99, e-Mail Redaktion:neider@mercurial.de, e-Mail Adressänderungen und Administration:leserservice@mercurial.de. Gestaltung: SabineGasser, Hamburg. Der Bezug ist sowohl durch ein Abonnementder Wochenschrift «Das Goetheanum» als auch durchgesonderte Bestellungen beim Verlag möglich (Kostenbeitragfür das Jahr 2008: 40,- €). Verlag: mercurial-PublikationsgesellschaftmbH, Alt-Niederursel 45, 60439 Frankfurt/M., Tel:069/58 23 54, Konto Nr. 101 670 901 bei der GLS GemeinschaftsbankeG, BLZ 430 609 67. Beilagen: BuchankündigungChrstoph von Zastrow und Prospekt Flensburger Hefte.20Anthroposophie weltweit • Mitteilungen Deutschland, November 2008