Gemeinsam für das Evangelium - Martin Bucer Seminar

Gemeinsam für das Evangeliumirgend einer Weise seine eigenen Vollkommenheitenbegrenzt hätte.Artikel VIWir bekräftigen, dass die Lehre derDreieinigkeit eine fundamentale christlicheWahrheit ist, die zeugt von derwirklichen Existenz des einen Gottes indrei Göttlichen Personen, Vater, Sohnund Heiliger Geist, jeder von der selbenSubstanz und Vollkommenheit.Wir bestreiten die Behauptung, dassdie Dreieinigkeit keine wesentlicheLehre sei, oder dass die Dreieinigkeit inrein ökonomischen oder funktionalenKategorien verstanden werden kann.Artikel VIIWir bekräftigen, dass Jesus Christuswahrer Gott und wahrer Menschist, in vollkommener, unvermischterund unverwechselbarer Einheit währendseiner Zeit im Fleisch und jetzt inEwigkeit.Ebenso bekräftigen wir, dass Christusam Kreuz starb als ein Stellvertreterfür Sünder, als Sühneopfer und zurBefriedigung des Zornes Gottes gegendie Sünder.Wir bekräftigen den Tod, dasBegräbnis und die leibliche AuferstehungChristi als elementar für dasEvangelium.Wir bekräftigen weiter, dass JesusChristus Herr ist über seine Kirche,und dass Christus in Erfüllung des gnädigenPlans des Vaters über den ganzenKosmos regieren wird.Wir bestreiten, dass der stellvertretendeCharakter der Sühne Christi fürdie Sünde nicht ohne ernsthaften Schadenfür das Evangelium kompromittiertund nicht ohne damit das Evangeliumzurückzuweisen geleugnet werdenkann.Weiter bestreiten wir, dass JesusChristus nur in Schwachheit und nichtebenso in Kraft, Herrschaft und königlicherMacht sichtbar sei, oder dass Erim Gegenteil nur in Kraft und niemalsin Schwachheit sichtbar sei.Artikel VIIIWir bekräftigen, dass die Erretungganz aus Gnade ist und dass uns dasEvangelium in Lehren offenbart wurde,die höchst wahrhaftig Gottes souveräneAbsicht verherrlichen, Sünder zu rettenund seinen Entschluss, sein erlöstesVolk allein durch Gnade, allein durchden Glauben, allein in Christus undallein zu seiner Ehre zu erretten.Wir bestreiten, dass irgend eineLehre, irgend ein theologische Systemoder irgend eine Form der Präsentationdes Evangeliums, welche die Zentralitätvon Gottes Gnade als seine Gabe desunverdienten Wohlwollens gegenüberSündern in Christus leugnet, als wahreLehre betrachtet werden kann.Artikel IXWir bekräftigen, dass das Evangeliumvon Jesus Christus Gottes Mittelzur Errettung Seines Volkes ist, dassSündern geboten wird, das EvangeliumReformiertes Forum

J. Ligon Duncan III, C. J. Mahaney, Mark E. Dever, R. Albert Mohlerzu glauben und dass die Kirche beauftragtist, das Evangelium allen Völkernzu predigen und zu lehren.Wir bestreiten, dass Evangelisationzu einem Programm, einer Methodeoder einer Marketing-Strategie reduziertwerden kann. Weiter bestreitenwir, dass die Errettung von der Umkehrzu Gott und dem Glauben an unserenHerrn Jesus Christus getrennt werdenkann.Artikel XWir bekräftigen, dass Erlösung denengewährt wird, die wahrhaftig glaubenund bekennen, dass Jesus Christus Herrist.Wir bestreiten, dass es Heil gibt inirgend einem anderen Namen oder dassrettender Glaube irgend eine andereForm haben kann, als bewusstes Vertrauenauf den Herrn Jesus Christusund auf seine rettenden Taten.Artikel XIWir bekräftigen die Kontinuität vonGottes rettender Absicht und der christologischenEinheit der Bünde. Weiterbekräftigen wir eine grundsätzlicheUnterscheidung zwischen Gesetz undGnade und dass das wahre Evangeliumdas sühnende Werk Christi als die vollendeteund vollkommene Erfüllung desGesetzes verherrlicht.Wir bestreiten, dass die Bibelirgendein anderes Mittel zur Erlösungpräsentiert, als Gottes gnädigeAnnahme von Sündern in Christus.Artikel XIIWir bekräftigen, dass Sünder alleindurch Glauben an Christus gerechtfertigtwerden, und dass Rechtfertigungdurch Glauben allein entscheidend undzentral für das Evangelium ist.Wir bestreiten, dass irgendeine Lehre,welche die Rechtfertigung allein durchGlauben verringert, leugnet oder verwirrt,als dem Evangelium treu betrachtetwerden kann.Weiter bestreiten wir, dass irgendeineLehre, welche Wiedergeburt und Glaubentrennt, das Evangelium wahrhaftigwiedergibt.Artikel XIIIWir bekräftigen, dass die GerechtigkeitChristi allein durch Gottes Erlassden Gläubigen angerechnet wird unddass diese Gerechtigkeit, die dem Gläubigendurch Glauben allein angerechnetwird, die einzige Gerechtigkeit ist,die uns vor Gott rechtfertigt.Wir bestreiten, dass diese Gerechtigkeitin irgendeiner Art verdient odererarbeitet werden kann, und dass sieweder in irgend einem Grad im Gläubigengewirkt oder durch irgendetwasanderes als Glauben allein realisiertwird.Artikel XIVWir bekräftigen, dass die Formchristlicher Jüngerschaft gemeindlichist und dass Gottes Absicht sich intreuen Evangeliumsgemeinden zeigt,MBS Texte 84

Gemeinsam für das Evangeliumdie Gottes Herrlichkeit in den Kennzeichenauthentischer Ekklesiologiewiderspiegeln.Wir bestreiten, dass ein Christ außerhalbder Lehre, Disziplin, Gemeinschaftund Verbindlichkeit andererMitchristen, die in einer Evangeliumsgemeindeorganisiert sind, ein wahrhafttreuer Jünger sein kann.Wir bestreiten weiter, dass das Mahldes Herrn außerhalb rechter Praxis vonGemeindedisziplin treu verwaltet werdenkann.Artikel XVWir bekräftigen, dass evangelikaleGemeinden in demütiger und freiwilligerZusammenarbeit miteinander wirkensollen und dass geistliche Gemeinschaftvon Evangelischen Gemeindenein Zeugnis ist für die Einheit derGemeinde und die Ehre Gottes.Wir bestreiten, dass Loyalität gegenüberirgendeiner Denomination oderGemeinschaft Vorrang haben kann vorden Ansprüchen der Wahrheit und derTreue zum Evangelium.Artikel XVIWir bekräftigen, dass die Bibel einMuster von gegenseitiger Ergänzungzwischen Männern und Frauen offenbartund dass diese Ordnung selbst einZeugnis für das Evangelium ist, weil esdie Gabe unseres Schöpfers und Erlösersist.Wir bekräftigen ebenso, dass alleChristen berufen sind zum Dienstinnerhalb des Leibes Christi und dassGott beiden, Männer und Frauen,wichtige und strategische Rollen in derFamilie, in der Gemeinde und in derGesellschaft gegeben hat.Weiter bekräftigen wir, dass dasLehramt der Gemeinde nur denjenigenMännern zugeordnet ist, die vonGott in Erfüllung der diesbezüglichenbiblischen Lehren berufen sind unddass Männer in ihren Familien leitensollen als Ehemänner und Väter, dieGott fürchten und lieben.Wir bestreiten, dass die biblischeUnterscheidung der Rollen zwischenMännern und Frauen bloß ein Zeugniskultureller Prägung oder eine Manifestationmännlicher Unterdrückung oderein Vorurteil gegen Frauen sei.Ebenso bestreiten wir, dass diesebiblische Unterscheidung der RollenFrauen von einem bedeutungsvollenDienst im Königreich Christi ausschließt.Weiter bestreiten wir, dass eineGemeinde diese Dinge verwirren kann,ohne das Zeugnis des Evangeliums zuschädigen.Artikel XVIIWir bekräftigen, dass Gott sein Volkberuft, seine Ehre in der Versöhnungder Nationen innerhalb der Gemeindedarzustellen, und dass sich GottesWohlgefallen an dieser Versöhnung inder Versammlung von Gläubigen ausjeder Sprache, jedem Stamm, jedemVolk und jeder Nation widerspiegelt.Reformiertes Forum

J. Ligon Duncan III, C. J. Mahaney, Mark E. Dever, R. Albert MohlerWir anerkennen, dass die erschütterndeGröße an Ungerechtigkeit gegenAfroamerikaner im Namen des Evangeliumseine besondere Gelegenheitbietet, die Buße, Vergebung und Wiederherstellung,die im Evangelium verheißenist, aufzuzeigen.Weiter bekräftigen wir, dass die evangelikaleChristenheit in Amerika einebesondere Verantwortung trägt, dieseVersöhnung mit unseren afroamerikanischenBrüdern und Schwestern zudemonstrieren.Wir bestreiten, dass irgendeineGemeinde ein rassisches Vorurteil, einerassische Diskriminierung oder Trennungakzeptieren kann, ohne das Evangeliumzu verraten.Artikel XVIIIWir bekräftigen, dass unsere einzigsichere und vertrauenswürdige Hoffnungin den sicheren und bestimmtenVersprechen Gottes ruht. So ist unsereHoffnung eine eschatologische Hoffnung,gegründet in unserer Zuversicht,dass Gott alle Dinge zur Vollendungbringt in einer Weise, die seinemNamen größte Ehre, seinem Sohngrößte Erhabenheit und seinem erlöstenVolk größte Freude bringen wird.Wir bestreiten, dass wir endgültigeErfüllung oder Glück in dieser Weltfinden können, oder dass Gottes endgültigeAbsicht für uns sei, bloß einbedeutenderes, erfüllenderes Leben indieser gefallenen Welt zu finden.Weiter bestreiten wir, dass irgendeineLehre, die Gesundheit und Wohlstandals Gottes sichere Verheißung für diesesLeben offeriert, als wahres Evangeliumbetrachtet werden kann.1Kor 15,1-4 (1) Ich tue euch aber,Brüder, das Evangelium kund, dasich euch verkündigt habe, das ihr auchangenommen habt, in dem ihr auchsteht, (2) durch das ihr auch errettetwerdet, wenn ihr festhaltet, mit welcherRede ich es euch verkündigt habe,es sei denn, dass ihr vergeblich zumGlauben gekommen seid. (3) Denn ichhabe euch vor allem überliefert, was ichauch empfangen habe: dass Christusfür unsere Sünden gestorben ist nachden Schriften; (4) und daß er begrabenwurde und dass er auferweckt wordenist am dritten Tag nach den SchriftenOffb 14,6-7 (6) Und ich sah einenanderen Engel hoch oben am Himmelfliegen, der das ewige Evangeliumhatte, um es denen zu verkündigen, dieauf der Erde ansässig sind, und jederNation und jedem Stamm und jederSprache und jedem Volk, (7) und ersprach mit lauter Stimme: FürchtetGott und gebt ihm Ehre! Denn dieStunde seines Gerichts ist gekommen.Und betet den an, der den Himmelund die Erde und Meer und Wasserquellengemacht hat!J. Ligon Duncan IIIC.J. MahaneyMark E. DeverR. Albert MohlerMBS Texte 84

Gemeinsam für das EvangeliumWe are brothers in Christ united in onegreat cause – to stand together for theGospel. We are convinced that the Gospelof Jesus Christ has been misrepresented,misunderstood, and marginalizedin many churches and among many whoclaim the name of Christ. Compromiseof the Gospel has led to the preachingof false gospels, the seduction of manyminds and movements, and the weakeningof the church’s Gospel witness.As in previous moments of theologicaland spiritual crisis in the church, webelieve that the answer to this confusionand compromise lies in a comprehensiverecovery and reaffirmation ofthe Gospel – and in Christians bandingtogether in Gospel churches that displayGod’s glory in this fallen world.We are also brothers united in deepconcern for the church and the Gospel.This concern is specifically addressed tocertain trends within the church today.We are concerned about the tendencyof so many churches to substitute techniquefor truth, therapy for theology,and management for ministry.We are also concerned that God’sglorious purpose for Christ’s church isoften eclipsed in concern by so manyother issues, programs, technologies,and priorities. Furthermore, confusionover crucial questions concerning theauthority of the Bible, the meaningof the Gospel, and the nature of truthitself have gravely weakened the churchin terms of its witness, its work, and itsidentity.We stand together for the Gospel –and for a full and gladdening recoveryof the Gospel in the church. We areconvinced that such a recovery will beevident in the form of faithful Gospelchurches, each bearing faithful witnessto the glory of God and the power ofthe Gospel of Jesus Christ.Article IWe affirm that the sole authority forthe Church is the Bible, verbally inspired,inerrant, infallible, and totally sufficientand trustworthy.We deny that the Bible is a mere witnessto the divine revelation, or that anyportion of Scripture is marked by erroror the effects of human sinfulness.Article IIWe affirm that the authority andsufficiency of Scripture extends to theentire Bible, and therefore that theBible is our final authority for all doctrineand practice.We deny that any portion of the Bibleis to be used in an effort to deny thetruthfulness or trustworthiness of anyother portion. We further deny anyeffort to identify a canon within thecanon or, for example, to set the wordsof Jesus against the writings of Paul.Article IIIWe affirm that truth ever remains acentral issue for the Church, and thatthe church must resist the allure of pragmatismand postmodern conceptionsReformiertes Forum

J. Ligon Duncan III, C. J. Mahaney, Mark E. Dever, R. Albert Mohlerof truth as substitutes for obedienceto the comprehensive truth claims ofScripture.We deny that truth is merely a productof social construction or that thetruth of the Gospel can be expressedor grounded in anything less thantotal confidence in the veracity of theBible, the historicity of biblical events,and the ability of language to conveyunderstandable truth in sentenceform. We further deny that the churchcan establish its ministry on a foundationof pragmatism, current marketingtechniques, or contemporary culturalfashions.Article IVWe affirm the centrality of expositorypreaching in the church and the urgentneed for a recovery of biblical expositionand the public reading of Scripturein worship.We deny that God-honoring worshipcan marginalize or neglect the ministryof the Word as manifested throughexposition and public reading. Wefurther deny that a church devoid oftrue biblical preaching can survive as aGospel church.Article VWe affirm that the Bible reveals Godto be infinite in all his perfections, andthus truly omniscient, omnipotent,timeless, and self-existent. We furtheraffirm that God possesses perfect knowledgeof all things, past, present, andfuture, including all human thoughts,acts, and decisions.We deny that the God of the Bible isin any way limited in terms of knowledgeor power or any other perfectionor attribute, or that God has in any waylimited his own perfections.Article VIWe affirm that the doctrine of theTrinity is a Christian essential, bearingwitness to the ontological reality of theone true God in three divine persons,Father, Son, and Holy Spirit, each ofthe same substance and perfections.We deny the claim that the Trinityis not an essential doctrine, or that theTrinity can be understood in merelyeconomic or functional categories.Article VIIWe affirm that Jesus Christ is trueGod and true Man, in perfect, undiluted,and unconfused union throughouthis incarnation and now eternally.We also affirm that Christ died on thecross as a substitute for sinners, as asacrifice for sin, and as a propitiation ofthe wrath of God toward sinners. Weaffirm the death, burial, and bodilyresurrection of Christ as essential to theGospel. We further affirm that JesusChrist is Lord over His church, andthat Christ will reign over the entirecosmos in fulfillment of the Father’sgracious purpose.10MBS Texte 84

Gemeinsam für das EvangeliumWe deny that the substitutionary characterof Christ’s atonement for sin canbe compromised without serious injuryto the Gospel or denied without repudiatingthe Gospel. We further denythat Jesus Christ is visible only in weakness,rather than in power, Lordship, orroyal reign, or, conversely, that Christis visible only in power, and never inweakness.Article VIIIWe affirm that salvation is all ofgrace, and that the Gospel is revealedto us in doctrines that most faithfullyexalt God’s sovereign purpose to savesinners and in His determination tosave his redeemed people by grace alone,through faith alone, in Christ alone, toHis glory alone.We deny that any teaching, theologicalsystem, or means of presentingthe Gospel that denies the centralityof God’s grace as His gift of unmeritedfavor to sinners in Christ can be consideredtrue doctrine.Article IXWe affirm that the Gospel of JesusChrist is God’s means of bringing salvationto His people, that sinners are commandedto believe the Gospel, and thatthe church is commissioned to preachand teach the Gospel to all nations.We deny that evangelism can bereduced to any program, technique, ormarketing approach. We further denythat salvation can be separated fromrepentance toward God and faith in ourLord Jesus Christ.Article XWe affirm that salvation comes tothose who truly believe and confess thatJesus Christ is Lord.We deny that there is salvation inany other name, or that saving faithcan take any form other than consciousbelief in the Lord Jesus Christ and Hissaving acts.Article XIWe affirm the continuity of God’ssaving purpose and the Christologicalunity of the covenants. We furtheraffirm a basic distinction between lawand grace, and that the true Gospelexalts Christ’s atoning work as the consummateand perfect fulfillment of thelaw.We deny that the Bible presents anyother means of salvation than God’s graciousacceptance of sinners in Christ.Article XIIWe affirm that sinners are justifiedonly through faith in Christ, and thatjustification by faith alone is both essentialand central to the Gospel.We deny that any teaching that minimizes,denies, or confuses justificationby faith alone can be considered true tothe Gospel. We further deny that anyReformiertes Forum 11

J. Ligon Duncan III, C. J. Mahaney, Mark E. Dever, R. Albert Mohlerteaching that separates regeneration andfaith is a true rendering of the Gospel.Article XIIIWe affirm that the righteousness ofChrist is imputed to believers by God’sdecree alone, and that this righteousness,imputed to the believer throughfaith alone, is the only righteousnessthat justifies.We deny that such righteousnessis earned or deserved in any manner,is infused within the believer to anydegree, or is realized in the believerthrough anything other than faithalone.Article XIVWe affirm that the shape of Christiandiscipleship is congregational, and thatGod’s purpose is evident in faithfulGospel congregations, each displayingGod’s glory in the marks of authenticecclesiology.We deny that any Christian cantruly be a faithful disciple apart fromthe teaching, discipline, fellowship,and accountability of a congregation offellow disciples, organized as a Gospelchurch. We further deny that the Lord’sSupper can faithfully be administeredapart from the right practice of churchdiscipline.Article XVWe affirm that evangelical congregationsare to work together in humbleand voluntary cooperation and that thespiritual fellowship of Gospel congregationsbears witness to the unity of theChurch and the glory of God.We deny that loyalty to any denominationor fellowship of churches cantake precedence over the claims of truthand faithfulness to the Gospel.Article XVIWe affirm that the Scripture revealsa pattern of complementary orderbetween men and women, and that thisorder is itself a testimony to the Gospel,even as it is the gift of our Creatorand Redeemer. We also affirm that allChristians are called to service withinthe body of Christ, and that God hasgiven to both men and women importantand strategic roles within the home,the church, and the society. We furtheraffirm that the teaching office of thechurch is assigned only to those menwho are called of God in fulfillment ofthe biblical teachings and that men areto lead in their homes as husbands andfathers who fear and love God.We deny that the distinction of rolesbetween men and women revealed inthe Bible is evidence of mere culturalconditioning or a manifestation of maleoppression or prejudice against women.We also deny that this biblical distinctionof roles excludes women from meaningfulministry in Christ’s kingdom.12MBS Texte 84

Gemeinsam für das EvangeliumWe further deny that any church canconfuse these issues without damagingits witness to the Gospel.Article XVIIWe affirm that God calls his peopleto display his glory in the reconciliationof the nations within the Church,and that God’s pleasure in this reconciliationis evident in the gathering ofbelievers from every tongue and tribeand people and nation. We acknowledgethat the staggering magnitudeof injustice against African-Americansin the name of the Gospel presents aspecial opportunity for displaying therepentance, forgiveness, and restorationpromised in the Gospel. We furtheraffirm that evangelical Christianity inAmerica bears a unique responsibilityto demonstrate this reconciliation withour African-American brothers andsisters.We deny that any church can acceptracial prejudice, discrimination, or divisionwithout betraying the Gospel.Article XVIIIWe affirm that our only sure andconfident hope is in the sure and certainpromises of God. Thus, our hopeis an eschatological hope, groundedin our confidence that God will bringall things to consummation in a mannerthat will bring greatest glory to hisown name, greatest preeminence to hisSon, and greatest joy for his redeemedpeople.We deny that we are to find ultimatefulfillment or happiness in this world,or that God’s ultimate purpose is forus to find merely a more meaningfuland fulfilling life in this fallen world.We further deny that any teachingthat offers health and wealth as God’sassured promises in this life can be considereda true gospel.Now I would remind you, brothers,of the gospel I preached to you, whichyou received, in which you stand, andby which you are being saved, if youhold fast to the word I preached to you– unless you believed in vain. For I deliveredto you as of first importance whatI also received: that Christ died for oursins in accordance with the Scriptures,that he was buried, that he was raisedon the third day in accordance with theScriptures ... .I Corinthians 15:1-4Then I saw another angel flying directlyoverhead, with an eternal gospel toproclaim to those who dwell on earth,to every nation and tribe and languageand people. And he said with a loudvoice, “Fear God and give him glory,because the hour of his judgment hascome, and worship him who madeheaven and earth, the sea and thesprings of water.”Revelation 14:6-7J. Ligon Duncan IIIC.J. MahaneyMark E. DeverR. Albert MohlerReformiertes Forum 13

J. Ligon Duncan III, C. J. Mahaney, Mark E. Dever, R. Albert MohlerNachwortIm Frühjahr 2006 luden vier Pastorenund Freunde zu der Konferenz„Together for the Gospel – Gemeinsamfür das Evangelium“ nach Louisville/Kentucky ein (www.t4g.org). Trotzihrer ganz unterschiedlichen denominationellenHerkunft eint sie das gemeinsameBekenntnis zum Evangelium JesuChristi. Im Einzelnen sind das:• J. Ligon Duncan III, Pastor der FirstPresbyterian Church in Jackson/ Mississippi(www.fpcjackson.org) undPräsident der Presbyterian Church inAmerica• Mark E. Dever, Pastor der Capitol HillBaptist Church in Washington D.C.(www.capitolhillbaptist.org) und Leitervon 9-Marks (www. 9marks.org)• C.J. Mahaney, Leiter von SouvereignGrace Ministries, einer charismatischreformiertenGemeindebewegung(www.sovereigngraceministries.org)• R. Albert Mohler, Jr (www.albertmohler.com),Präsident von TheSouthern Baptist Theological Seminaryin Louisville/Kentucky (www.sbts.edu)• R.C. Sproul, Gründer und Leiter vonLigonier Ministries in Orlando/ Floriad(www.ligonier.org)Die T4G-Konferenzen stehen füreinen klassisch evangelischen Glaubenreformierter Prägung, der aber zugleichdynamisch gelebt wird und sich dengegenwärtigen gesellschaftlichen Herausforderungenbewusst stellt. So könnenPastoren und Leiter wieder neu dieKraft des Evangeliums erfahren unddiese in ihrem Dienst in Gemeindenund Werken fruchtbar werden lassen.Damit gehört auch diese Konferenzzu der seit Jahren deutlich stärker werdendenBewegung, die ChristianityToday auf dem Cover ihrer Septemberausgabe2006 als „Young, Restless,Reformed“ bezeichnete.Auf der T4G-Konferenz im Frühjahr2006, an der 3000 Besucher teilnahmen,wurde nicht zuletzt ein Glaubensbekenntnisvorgestellt.Dies stellt sich zwar einerseits klar denaktuellen Herausforderungen nordamerikianischerGemeinden und Kirchen,ist zugleich aber von so grundsätzlicherArt, dass wir dieses Bekenntnis auch fürunser Seminar als theologische Grundlageansehen wollen.Daneben wirkten als Sprecher mit:• John Piper, Pastor der BethlehemBaptist Church in Minneapolis/ Minnesota(www.desiringgod.org)• John McArthur, Pastor der GraceCommunity Church in Sun Valley/California (www.gracechurch.org)14MBS Texte 84

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