PDF-Dokument downloaden - Auswirkungen auf die Institution

daß man die Zusammenhänge zwischen Zwecken und Mitteln kennt und nichtaufgrund von "Wunschträumen" handelt 152 .Wenden wir uns nun dem Einwand zu, Werturteilsfreiheit führe zur Beliebigkeitder Ziele und damit zum Wertnihilismus. Das ist m.E. nicht notwendigder Fall. Die Wissenschaft leugnet ja nicht die Existenz von Werten und Wertungen,sondern sie leugnet nur die Möglichkeit, auf wissenschaftliche Weise zueinzig gültigen Werten und Wertungen gelangen zu können.Der Vorwurf des "Wertnihilismus" hängt mit dem weiteren Einwand desWertrelativismus zusammen, der "für das Leben des Einzelnen wie für das Gemeinschaftslebenbedrohliche, ja gefährliche Konsequenzen nach sich" ziehe 153 .Wenn man nämlich den Wertrelativismus akzeptiere, könne man nicht mehr zwischenmoralisch guten und moralisch schlechten Zielen unterscheiden. Damitüberlasse die wertrelativistische Erziehungswissenschaft "die Praxis letzten Endesder Willkür und einer naturwüchsigen, blinden Entwicklung" 154 .Hier scheint der Wertrelativismus mit einem bestimmten Verständnis desethischen Subjektivismus gleichgesetzt zu werden, nach dem moralische Urteile"bloße Berichte über Gefühle und Einstellungen" desjenigen sind, der sieäußert 155 . In diesem Fall könnte es "überhaupt keine Gültigkeit von Wertungen"geben und es würde "dem individuellen Belieben freistehen ..., ob manRaubmord und Betrug gut oder schlecht findet" 156 . Diese Form des ethischenSubjektivismus ist aber nicht notwendig mit dem Wertrelativismus verknüpft.Werten und Normen kommt vielmehr eine überindividuelle Gültigkeit in demSinne zu, daß sie in der Kultur oder Gesellschaft gelten, in der der einzelne lebt.Es gibt zwar eine gewisse Freiheit des Individuums, Wertungen vorzunehmenund Normen zu befolgen oder zu mißachten, aber diese Freiheit ist durch dieTraditionen von Sitte und Moral und die damit gegebenen gesellschaftlichenWertungen und Normen begrenzt, und die Übertretung der Grenzen wird invielen Fällen sanktioniert 157 . Aus der Tatsache, daß Wertentscheidungen von unsabhängen und nicht als absolute oder an sich gegeben sind, folgt also nicht ihreWillkürlichkeit oder Beliebigkeit, vielmehr wird die persönliche Verantwortung152 Vgl. METZGER 1969, S. 9-10. Ähnlich LAY 1918, S. 7; TENORTH 1990, S. 418.153 ZECHA 1987, S. 159; ähnlich LÖWISCH 1982, S. 100 f.; MEINBERG 1979, S. 189; GIESECKE1980, S. 632; REICH 1978, S. 116; WULF 1977, S. 96 f.; ULICH 1972a, S. 89; BLANKERTZ1979, S. 36.154 KÖNIG 1975, Bd. 1, S. 164.155 MACKIE 1981, S. 14.156 VIKTOR KRAFT 1951, S. 209.157 Vgl. POPITZ 1980.169