PDF-Dokument downloaden - Auswirkungen auf die Institution

Dennoch wird natürlich immer wieder versucht, überkulturelle und überzeitlicheoder absolute Grundwerte oder anthropologische Grundkonstanten zuentdecken. Einerseits glaubt man diese Annahme durch anthropologische Befundeempirisch stützen zu können 95 - was aber auf einen naturalistischen Fehlschlußvom Sein auf das Sollen hinausläuft 96 ; andererseits glaubt man aber auch,sie mittels besonderer Denkformen erkennen zu können. Um diese Denkformengeht es im nun folgenden Kapitel.4.2.4 Besondere DenkformenEs werden zunächst (a) Beispiele phänomenologischer, hermeneutischerund dialektischer Denkformen in der Pädagogik dargestellt und diskutiert 97 .Danach werden (b) die ontologische Grundlage dieser Denkformen und (c) ihreBegründung durch die Besonderheit ihres Gegenstandes analysiert.a) Phänomenologie, Hermeneutik und DialektikPhänomenologie, Hermeneutik und Dialektik gelten in der Pädagogik alsMethoden, mit denen der "Gegensatz zwischen 'Sein' und 'Sein-Sollen' überbrückt"werden könne 98 . Zunächst zur Phänomenologie, die die Dinge an sichund damit auch den Sinn in ihnen zu erkennen in der Lage sei.Der Phänomenologe nimmt an, der Sinn und mit ihm das Sollen existiertenunabhängig vom Menschen. Die Phänomenologie enthülle diesen Sinn und zeigeuns dadurch, was wir tun sollen 99 . Es wäre nun durchaus verständlich, wenn diePhänomenologie durch die Analyse von Handlungsweisen, von Institutionen undanderen gesellschaftlichen oder sozialen Gebilden den Sinn oder Zweck, derdamit oder darin verfolgt wird, aufzudecken und zu klären sucht. Man brauchtdann aber nicht notwendig anzunehmen, diese Zwecke existierten an sich,sondern kann davon ausgehen, daß sie erst durch menschliches Handeln undDenken in die Welt kommen 100 . Außerdem folgt dann aus diesen Zwecken kein95 Vgl. z.B. LINTON 1974.96 Zum naturalistischen Fehlschluß vgl. ALBERT 1972, S. 24.97 Zu einer ausführlicheren Darstellung dieser Denkformen vgl. OPPOLZER 1966.98 STRASSER 1972, S. 672; ähnlich XOCHELLIS 1971, S. 398 f.99 STRASSER 1972, S. 672; ähnlich KLAFKI 1982, S. 34.100 Vgl. dazu die "Welt 3" in der Ontologie des Realismus; POPPER 1982 b, S. 113ff. sowie Kap. 2.1.2a.157