PDF-Dokument downloaden - Auswirkungen auf die Institution

allerdings zuzugestehen, daß es nicht immer einfach ist, zwischen Vernunft undGefühl eine klare Trennlinie zu ziehen.Schon in der Sprache sind die informativen, die emotiven und diepräskriptiven Funktionen so ineinander verwoben, daß sie nur durch genaueAnalysen unterschieden werden können. Das verdeutlicht die Interaktion zwischenVernunft oder Verstand und Gefühl, der man sich in der Regel nicht bewußtist. Dennoch kann man diese Funktionen unterscheiden. In Bezug auf dieMoral dient der Verstand lediglich dazu, alle für eine moralische oder ästhetischeEntscheidung notwendigen Informationen zu beschaffen. Der psychische Akt desEntscheidens für oder gegen eine moralische Norm beinhaltet daneben auch eineemotionale Zustimmung oder Ablehnung. Denn für den in seinem Gefühlunbewegten Beobachter gibt es "weder etwas Gutes noch etwas Schlechtes; waswir für gut oder schlecht halten, ist letztlich durch unsere Einstellungen bedingt;und welche Einstellungen wir haben, ist eine Tatsachenfrage. ... Wenn jemandvöllig andere Einstellungen als wir darüber hat, was getan werden soll, und wenner alle tatsächlichen Auswirkungen seiner Auffassungen ... so klar sieht wie wirund dennoch an seinen eigenen Einstellungen festhält, gibt es keine Möglichkeit,die eine Seite als richtig und die andere als falsch zu erweisen" 71 . Das ist freilichnur der Fall, wenn dieser Jemand nicht zur Diskussion seiner auf Einstellungenberuhenden Auffassungen bereit ist. Im Prinzip braucht es kein Ende derrationalen Diskussion zu geben. Das Ende ergibt sich aus dem Zwang, zuhandeln, und anderen praktischen Gründen.e) Das Problem der WillkürWenn man die Geltung von Normen nicht aus rationalen Begründungenableiten kann, folgt daraus nicht, daß die Entscheidung für bestimmteErziehungsnormen willkürlich sein muß? Nun kann ein gewisses Ausmaß vonWillkür sicher nicht ausgeschlossen werden. Wegen dieses Spielraums, den dieWillkür eröffnet, sind dann ja auch willentliche Änderungen des Bestehendenmöglich. Daraus folgt aber nicht, daß diese Willkür sozusagen grenzenlos seinmuß. Naturgesetze, Gewohnheiten, Sitten, Traditionen usw. engen die Willkürvon Entscheidungen ein.Am wichtigsten ist vielleicht die Einengung, die sich durch öffentliche Diskussionund Kontrolle ergeben kann. Das bedeutet nicht, daß die Öffentlichkeit71 NIELSEN 1989, S. 205 (Übersetzung H.L.).124