PDF-Dokument downloaden - Auswirkungen auf die Institution

zwei Hauptrichtungen ab: Auf der einen Seite befinden sich die empirisch-analytischeoder kritisch-rationalistische Pädagogik und auf der anderen die geisteswissenschaftliche,die emanzipatorische, die phänomenologische, die transzendentalkritischePädagogik usw. Der Einfachheit halber bezeichne ich diebeiden Hauptrichtungen im folgenden zusammenfassend als "empirisch-analytische"und als "geisteswissenschaftliche" Pädagogik.Die Empiriker argumentieren, die Fortschritte in unserem Fach seien sogering geblieben, weil man in der geisteswissenschaftlichen Pädagogik einerseitsempirischen Prüfungen ausgewichen sei und weil man sich andererseits vorallem mit der wissenschaftlich unlösbaren Frage befaßt habe, wozu erzogenwerden solle. Nur Tatsachenfragen könnten wissenschaftlich untersucht werden.Die Kluft zwischen Sein und Sollen sei allein mit logischen Mitteln nicht zuüberbrücken. Vielmehr sei die Bevorzugung oder Ablehnung bestimmter Zieleoder Mittel der Erziehung von subjektiven oder sozialen Wertungen abhängigund ergebe sich somit niemals zwingend allein aus den vorhandenen Tatsachen.Die Geisteswissenschaftler argumentieren, daß die uneingeschränkte Anwendungder Empirie und der Wertrelativismus der Empiriker in der Pädagogikzu großen Problemen führen würden. So könne die besondere Qualität psychischerErlebnisse mit dem Instrument der Empirie nicht hinreichend erfaßt werden.Durch ihr Streben nach Quantifizierung und durch den Versuch, menschlichesVerhalten in Gesetzmäßigkeiten zu fassen, beschränkten sich die Empirikerauf die Analyse von Äußerlichkeiten und verfehlten so das eigentlichMenschliche. Es entgleite ihnen sozusagen zwischen den bloßen Zahlen, undübrig blieben scheinbare Gesetzmäßigkeiten, die das individuelle Denken undErleben auf mechanische Reaktionen zurückzuführen versuchten, die am Endedann aber doch recht vage und unbestimmt bleiben müßten. Vor allem aber habedie quasi naturwissenschaftliche Art der Untersuchung von Erziehung zur Folge,daß alle Erscheinungen als gleichwertig, als gleich gültig aufgefaßt würden.Durch diesen Wertrelativismus würden die Empiriker blind für die Unterscheidungdes pädagogisch Guten oder Wertvollen vom pädagogisch Schlechtenoder Wertlosen, des erzieherisch Wünschenswerten vom Abzulehnenden. Werdiese Unterscheidungen nicht mache, könne natürlich auch keine wissenschaftlichbegründeten Entscheidungen darüber treffen, wozu überhaupt erzogenwerden solle.Das gegenseitige Unverständnis prägt die Diskussion bis heute. Dabei ist esnicht so, daß die Richtungen nichts von der gegenseitigen Kritik hätten lernen12