PDF-Datei - Les Editions Pilule Rouge

Wohin du auch siehst, ist das Gesicht Gottesblick ebenso reale Gefäße wie wir; [. . .] und wann immer sie oder anderewilde Tiere ihr lebendiges Opfer schlagen, ist der tödliche Schrecken, denein aufgewühlter Melancholiker fühlt, eine der Situation durchaus angemesseneReaktion.[. . .] [Es] sollte angesichts der Tatsache, dass die bösen Fakten ein ebensoechter Teil der Natur sind, wie die guten, die philosophische Annahme gelten,dass sie irgendeinen vernünftigen Sinn haben und dass das System desgesunden Geistes, der Kummer, Schmerz und Tod überhaupt keine Aufmerksamkeitund Zuwendung schenkt, weniger vollständig ist als Systeme, diediese Elemente wenigstens zur Kenntnis zu nehmen versuchen.Wir bemerken besonders, dass der Unterschied zwischen James’ „gesunden“ und„kranken“ Seelen dasselbe beschreibt wie der Unterschied zwischen den zwei verschiedenenSichtweisen auf das Universum: subjektiv und objektiv.[Für die] Einmalgeborenen ist die Welt eine geradlinige bzw. einstöckige Angelegenheit,[. . .] deren Teile genau den Wert haben, den sie von Natur auszeigen, und deren Gesamtwert sich aus einer einfachen algebraischen Summierungihres Soll und Habens ergibt. [. . .] Für die Zweimalgeborenen ist dieWelt ein Mysterium mit doppeltem Boden. [. . .] Das natürliche Gute ist nichtbloß quantitativ unzulänglich und vorübergehend, in seinem Sein selbst lauertbereits etwas Trügerisches. [. . .] Vielmehr hält es uns von dem, was wirklichfür uns gut ist, fern; und Entsagung und Verzweiflung an ihm sind unsererster Schritt in Richtung Wahrheit. Es gibt zwei Leben, das natürliche unddas spirituelle, und wir müssen das eine erst verlieren, bevor wir am anderenteilhaben können. 6Die Frage ist nun die: Sah ich plötzlich die Welt der 3. Dichte so, wie sie wirklichist? Sah ich die objektive Realität?Ich befragte die Cassiopaeaner darüber. Dies fand kurz vor der Sitzung über die„Gravitationswellen“ statt:1996-06-09F: (L) Dieses neuliche ‚Erwachen‘, oder die Phase, in der ich die Dinge miteiner solchen Klarheit gesehen habe, als ob es wirklich so wäre, und das6 William JAMES, Die Vielfalt religiöser Erfahrung, Vorlesung VIII45