IFF Info Zeitschrift des Interdisziplinären... - IFFOnzeit

Berichte/ Beiträge aus der UniversitätDaran ist weniger das Selbstbewusstsein überraschend, mit dem Linde die Trennungder familialen Lebenswelten verteidigte, wobei er unterstrich, dass es im Gegensatz zuihrem offenkundig einförmiger werdenden Leben „für uns Männer“ nichts Interessantesgäbe, als sich mit allen gerade in der Öffentlichkeit diskutierten Themen zu beschäftigen,und so noch einmal seinen breiten Horizont betonte. Aufschlussreich ist,dass sie sich überhaupt verteidigen mussten und beide Seiten unterschiedliche Aspekteder Geschlechterdiskurse gegeneinander ins Feld führten.Auch in den Praktiken der Beschreibung von beruflich bereits etablierten Bildungsbürgernzeigte sich der Versuch, verschiedene Lebensdimensionen auf sichtbare Weisezu verknüpfen bzw. das eigene Leben auf diese Weise darzustellen. Johann-HeinrichGraf Bernstorff, während des Ersten Weltkrieges Botschafter in London, wurdewährend seiner vorherigen Gesandtentätigkeit in München mitunter von seinem Vorgesetztengegen Mittag mit den Worten aus dem Zimmer geholt, er habe doch nichts zutun. Beim zweistündigen Bummel durch München hätten sie, so Bernstorff in seinenErinnerungen, dann nicht nur die gesamte Politik, sondern auch die Kunst der Zeitdiskutiert. Sie demonstrierten damit vielerlei gleichzeitig. Bereits gut in eine aussichtsreicheKarriere gestartet, zeigten sie zunächst, wie porös der Tagesablauf in höherenBeamtenpositionen sein konnte (eingerechnet, dass die Arbeitsstunden in diesem Berufselten ganz fixiert waren und bei diplomatischen Anlässen Geselligkeit und Arbeitineinander verflochten war). Beide erwiesen sich des Weiteren als Kunstkenner, dienicht von ihrer Arbeit aufgesogen wurden. Schließlich zeigten sie sich im öffentlichenRaum von Straße und Museum, wodurch zum einen klar wurde, dass nicht die Arbeitihnen die Struktur aufdrückte, sondern sie über Zeit und Raum verfügen konnten.Zum anderen demonstrierten sie damit ihr Wissen, dass sie nicht wie Mitglieder derUnterschichten Gefahr liefen, dass ihre Präsenz in der Straße als bedrohliche Aneignungdieses öffentlichen Raumes und als verpöntes Bummeln gewertet werden würde,oder gar wie Frauen, deren „öffentliche“ Präsenz auf der Straße sie schnell zurProstituierten abstempelte. Diese Männer konnten im Gegenteil auf das selbstgewählteFlanieren derer verweisen, die dem Männlichkeitsideal des leistungsbewussten, erfolgreichenMannes bereits entsprochen hatten (vgl. Kessel 2004, S. 380). Der Nestor derkonservativen Familientheorie, Wilhelm Heinrich Riehl, lieferte ein entsprechendesliterarisches Modell in seinem Roman Der ganze Mann von 1897. Darin zeichnete ersehnsuchtsvoll einen wissenschaftlich und künstlerisch interessierten und kundigenGebildeten der Jahrhundertmitte, ein perfektes Mitglied der kleinstädtischen Gesellschaft,dem nur leider zunächst Beruf und Familie fehlen (Riehl 1897). Als er vonseinem plötzlich verstorbenen Bruder sowohl dessen Geschäft als auch seine zweikleinen Neffen erbte, wandelte er sich zum intensiv arbeitenden Berufsmenschen,blieb aber immer Gefühlsmensch mit genügend Phantasie, um den nüchternen Alltagüberhöhen zu können.Ungeachtet solcher Präsentationen ist für die Zeit um 1900 das Stichwort der „Kriseder Männlichkeit“ mittlerweile fast unumgänglich. Grundsätzlich taugt der Krisenbegriffwenig als historiographisches Analyseinstrument, wenn man ihn als essentialistischeZustandsbeschreibung versteht. Nützlich wird er ausschließlich dann, wenn genaugefragt wird, warum welche Zeitgenossen Prozesse des Wandels als Krise erfuhrenoder beschrieben, in welcher Form Veränderungen als Problem beschrieben wurdenund was verschiedene Akteure damit erreichen wollten. Für die Moderne, also die Zeitseit der Aufklärung, macht der Krisendiskurs in Bezug auf Geschlecht generell immerwieder deutlich, dass ein naturhafter Entwurf dieser Kategorie den Selbstbeschreibungender Moderne schlicht widerspricht und dass auch Zeitgenossen diesen Widerspruchimmer wieder betonten. Für die Zeit um 1900 wird deutlich, dass nicht mehrnur Briefe und andere Selbstzeugnisse, sondern die öffentliche Diskussion und literari-68