IFF Info Zeitschrift des Interdisziplinären... - IFFOnzeit

Katharina Gröning und Anne-Christin Kunstmannkrank wird.Frau B. empfindet zu ihrer Muttereine innere Nähe. Ihre Bereitschaftzur Fürsorge sowie ihre Gefühleder Zuneigung und Liebe sindausgeprägt. Im Fall von Frau B. fälltder Wunsch auf, der Mutter einen„schönen Lebensabend“ zu bereiten,den sie als Hauptmotiv für die Pflegebenennt. „Also, für mich war es ganzeinfach selbstverständlich, dass ich meineEltern pflege, dass ich sie nicht ins Heimgebe. Sie lehnten es auch selber ab. Sie wolltenauf keinen Fall ins Heim. Und daich hier neben dem Haus meiner Elternwohne… Ja, ich wollte sie selber auf keinenFall ins Heim geben. Ich hab’ da eineAbneigung und das war der Grund. Undsie sollten auch hier einen schönen Lebensabendhaben.“Diesen „schönen Lebensabend“ stelltFrau B. sich als volle Integration ihrerMutter in die eigene Familie vor.Frau B.’s Pflegeentwurf des „schönenLebensabends“ zerbricht jedoch inmehreren Stufen: Den ersten tiefenRiss bekommt er durch ein Weihnachtsfest,welches Frau B. harmonischplant, welches aber von derMutter „gesprengt“ wird. Einenzweiten und sehr entscheidendenRiss bekommt die filiale Verbundenheitdurch eine gewalttätige Szeneund schließlich, dies ist für Frau B.extrem schmerzhaft, erkennt dieMutter sie nicht mehr.In dieser Phase des Zerbrechensdes Pflegeentwurfes fehlt es vor alleman integrierenden Erfahrungenund haltenden Kommunikationen.Neben der sich weitgehend verweigerndenFamilie geben auch die Angehörigengruppenund Institutionen,die Frau B. konsultiert, nurHinweise auf formale und funktionaleHilfeangebote und polarisierendas Problem.Frau B. erlebt die Demenzerkrankungihrer Mutter letztlich als umfassendenVerlust, als Beziehungsverlustund Verlust der inneren Ordnungder Familie, also jener traditionellenStruktur, die ihr selbst langeZeit Sicherheit gegeben hat. FrauB.’s Mutter wird geschildert als dieFremde, die jede Rücksicht, jedeBindung vermissen lässt. Frau B. erlebtdie Demenz vor allem als Zurückweisungihrer „guten Bindungen“.FürsorgeDie Ausführungen von Frau A. zurFürsorge hören sich zunächst so an,als fehle es ihr an expressiven Eigenschaftenwie Geduld, Einfühlungoder Toleranz. Sie spricht, als gäbees zwei Sorten von Frauen, die einen,die „betüddeln“ könnten, und dieanderen, die das, wie sie selbst, nichtkönnten. Wenn Fürsorge als „Betüddeln“beschrieben wird, stellt Frau A.dies in einen Gegensatz zu dem Idealder Unabhängigkeit und Souveränität,die Frau A. auch in Bezug aufihre Kinder erwähnt. Mit dieserDeutung der Fürsorge als „Betüddeln“zeichnet sich, neben der Assoziationder Fürsorge als Aufopferung,eine zweite Deutung ab. FrauA. verbindet mit der Fürsorge einSchamgefühl, denkt sie als Abhängigkeitsscham.Für sie erscheint dieFürsorge als Aufopferung entwertendund als „Betüddeln“ beschämend.Diese Einstellung zur Fürsorgeals etwas eher Wertloses undPeinliches ist an mehreren Stellendes Interviews zu finden. Frau A.hat gleichzeitig ein konventionellesBild der Demenzerkrankung. Sie istdavon überzeugt, dass ihre Mutternichts mehr spürt, fühlt, weiß, erinnertund deshalb eigentlich auchnichts mehr braucht. Sie beschreibtihre Mutter nicht nur als jemanden,dessen geistige Fähigkeiten schwinden,sondern auch als jemanden, derseine Seele verloren hatDie Entwertung der Fürsorgespiegelt sich auch in Frau A.’s Reflexionenzu ihrer Pflegemotivationwider. Als sie gefragt wird, warumsie pflegt und sorgt, stellt sie lediglichdie institutionellen Aspekte ihrerBeziehung heraus. Eine möglicheBindung an die Mutter wird imKontext einer „Deshalb-Ethik“ beschrieben(Schultheis 1993), als einnaturhafter und totaler Tatbestand:„Genau das (weshalb sie die Verantwortungfür die Mutter übernommenhat) kann ich Ihnen nicht erklären.Ich glaube, weil es die Mutter ist. Wiegesagt, ich hab’ ja gar nicht so ein tollesVerhältnis zu ihr. Aber irgendwo tat siemir Leid. Und wenn sie dann so im Stuhlsaß und auch grundlos weinte. Da hab’ich gedacht: ‘Mein Gott, was da wohl indem Kopf vorgeht.’ Und dann hab’ ichmich wieder bemüht und alles weitergemacht.(…) Bei den eigenen Eltern siehtes eben alles anders aus.“Gefragt nach der Bedeutung, diedie Pflege für sie hat, reflektiert FrauA. diese allgemein über den demografischenWandel und die Zukunftdes Alters. Die Erfahrung von Pflegeund Fürsorge, die Frau A. in Bezugauf die Versorgung ihrer Muttermacht, prallt mit dem aufeinander,was sie über das Alter theoretischdenkt. Zwischen ihren praktischenErfahrungen und ihren theoretischenÜberzeugungen findetFrau A. keine Balance mehr. Sie haterfahren, wie nötig Fürsorge im Alterist, gleichgültig, ob diese nun ineinem Heim von „betüddelnden“Schwestern oder zu Hause von „betüddelnden“Töchtern erbrachtwird:„Sehen Sie, da mache ich mir schonviele Gedanken. Also, da kann ich nursagen, ich hab’ mir nie Gedanken um meinAlter gemacht. Nur, was ich jetzt in dendrei Jahren da in dem Altenheim mitkriege,also da bin ich nur permanent daran,dass ich nicht eines Tages so da stehenmöchte. Dass ich auf jeden Fall vorheralles geregelt haben möchte, dass ich meinenKindern nicht zur Last falle.“Frau A.’s Ambivalenz wird an ihremgleichzeitigen Wunsch deutlich:26