Lernraum Schule - Bund Deutscher Architekten BDA

von Arbeiten, Wohnen, Einkaufen, Freizeit mit ihrenirrwitzigen Konsequenzen für den Individual-Verkehr entschieden entgegenwirken müssen. DieStadt als Lebensraum für Kinder und Jugendlichemuss selbstverständlich kinder- und jugendspezifischeBereiche ausweisen, von den Kinderkrippenüber die Kindergärten bis zu den Jugendhäusernund Schulen. Sie muss aber vor allem dafür sorgen,daß die Stadtteile selbst wieder lebendig – undd.h. funktionsgemischt – werden. Hier entscheidetsich die alltägliche Lebensqualität. Das wirdin den Stadtrand-Quartieren anders aussehen alsin den zentrumsnahen innerstädtischen Mischgebietenund noch einmal anders im Zentrum selbst.Eindeutig ist aber, dass Kinder wohnungsnahenSpielraum brauchen, den sie dann im Heranwachsenzu Fuß, mit dem Fahrrad oder auch mit denSkatern (und nur im Ausnahmefall mit dem Autooder dem Bus) zum Streifraum erweitern können.Sie brauchen Zonen und Orte, wo sie sich mit denGleichaltrigen treffen und ihr eigenständiges Kinderlebenleben können. Sie brauchen alltäglicheBegegnungsmöglichkeiten mit bekannten und mitfremden Erwachsenen; sie brauchen also nicht nurprivates, sie brauchen vor allem auch dezentralesöffentliches Leben. Vielleicht bieten, zumal für dieStadtplanung, Mittelalter, Renaissance und die altenStadtviertel hier interessantere Modelle als dieModerne.5. Die Stadt als Modell der Schule und dieSchule als Modell der StadtZur Frage der Teilhabe allerdings, die zugleich dieFrage nach der sozialen Gestalt einer kindertauglichenStadt aufwirft, dürften die historischenModelle nicht so viel zu bietenhaben. Hier müssen wir uns in derjüngsten Vergangenheit und in der Gegenwartumsehen; und manches wirdauch neu zu erfinden sein. Wir müssenpädagogisch und politisch also nach dentatsächlichen und den möglichen aktivenTeilhabeformen von Kindern und Jugendlichenfragen: am familiären und gesellschaftlichen, aucham geselligen Alltag, an er gesellschaftlichen Arbeitin ihren nicht bezahlten und auch in ihren bezahltenFormen, an lokaler Politik und Öffentlichkeit,an institutionalisierter Erziehung und Bildung,an Kunst und Kultur, an Religion und auch an Wissenschaft.Damit werden nicht nur politische undinstitutionelle Fragen aufgeworfen, sondern auchim engeren Sinne pädagogische. Z.B. erhält hierdas Verständnis der Schule als „Bildungsagentur“einen durchaus neuen Sinn; eine ihrer neuen Aufgabenist es, den Schülern außerschulische Teilhabe-und Mitwirkungsgelegenheiten als Lerngelegenheitenzu vermitteln, ihnen aber zugleich dennotwendigen Rückzugs- und Reflexionsraum zubieten.Schulen sind, wie Hartmut von Hentig einmal formulierthat, ein „Mittleres“, eine „Brücke“ zwischenden intimen Räumen der Familie und Privatheitund den öffentlichen Räumen von Gesellschaftund Politik. 6 Sie müssen also zu beiden Seiten offensein; die Bildung des Bürgers der großen Polis wirdin der kleinen Polis grundgelegt. Nicht die in derNeo-Reformpädagogik so verbreiteten Vorstellungenvon Intimität und Gemeinschaft können hierdas Leitbild bieten; es geht vielmehr um Zivilitätund Öffentlichkeit. Die Begegnung und den Umgangmit dem Fremden, dem fremden Wissen, derfremden Alltags- und Hochkultur, aber auch denfremden Menschen können Kinder und Jugendlichehier im noch geschützten Rahmen lernen.Darin besteht eine entscheidende Bildungsaufgabe.Denn am Umgang mit dem Fremden entscheidetsich nicht nur die Qualität der Schule,nicht nur die Qualität der Öffentlichkeit, sonderndie Qualität der Kultur und des Zusammenlebens„Vernünftige Schule also ist nicht nur‚pädagogische Provinz’, sie ist auch einTeil der Stadt“überhaupt. Vernünftige Schule also ist nicht nur„pädagogische Provinz“, sie ist auch ein Teil derStadt, dieses zentralen Ortes der Fremdheit und38