Mai 2010 - Der Neusser

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Kulturelles StattBlatt 05.2010
Die Pflicht zur Freiheit, die Schuld eine Farce
Jean-Paul Sartres „Die schmutzigen Hände“ im Rheinischen Landestheater
Der Ort: Illyrien, ein fiktives Land
in Osteuropa. Die Zeit: Zweiter
Weltkrieg, deutsche Besatzer
sind an der Macht. Der Konflikt:
Die kommunistische Partei
wirkt im Untergrund. Doch
der Widerstand ist zerstritten.
Parteifunktionär Hoederer verhandelt
mit dem faschistischen
Regenten und den bürgerlichnationalistischen
„Pentagon“-
Leuten, um nach Kriegsende
an der Regierung beteiligt zu
sein. Doch die Genossen sind dagegen. Hoederer
soll weg. Und die Brisanz: Ausgerechnet Hugo, ein
unbedeutender, eigensinniger Anarchist aus großbürgerlichem
Elternhaus, soll die prekäre Aufgabe
erledigen. Einer, der so gar nicht in die proletarische
Vereinigung zu passen scheint. Ein Bourgeois,
der der Gruppe als Redakteur der Parteizeitung
gute Dienste erweist, aber als Intellektueller für
richtige Taten kaum zu gebrauchen ist. Einer, der
denkt. Wie soll so einer sich ein- und unterordnen?
Kann der dazugehören, gehorsam sein? Kann der
töten? Doch Hugo will und kann. Will einer von ihnen
sein, will sich und seiner Frau beweisen, dass
er nützlich ist.
Was in Sartres Stück „Die schmutzigen Hände“ als
politischer Stoff daherkommt, ist ein Werk über
Existenzberechtigung und menschlichen Antrieb.
Inhalte, die sich quer durch sein Schaffen ziehen,
die ewige Suche und die ebensolche Verpflichtung
des Menschen nach Freiheit. Freiheit, zu erfahren,
zu entscheiden und zu handeln. Der politische
Mord ist hier nur das Beispiel, an dem sich die existenzialistische
Problematik der Entscheidungsfreiheit
manifestiert. Reale Bezüge dienen der Kulisse,
die politische Handlung nur konstruierter Inhalt
einer Theaterwelt. Was ist wirklich, was gespielt?
Das Treiben gleicht einer Posse, die jeder eindeutigen
Ausrichtung den Fahrtwind nimmt und die
Protagonisten hin und her wirft.
Zu oft ist dieses Stück als antikommunistisches
Werk missdeutet worden. Drum hat Jean-Paul
Sartre, zu Nachkriegszeiten, als er Mitglied in der
kommunistischen Partei war, selbst Aufführungen
untersagt. Ein Stück, das ihn in einen Interessenskonflikt
warf: Sartre contra Sartre, der philosophierende
Freigeist gegen den handelnden Menschenrechtler.
Die Inszenierung des Rheinischen Landestheaters
greift in dieses menschliche Dilemma. Hugo
sucht nach dem Sinn seines Lebens, nach Orientierung.
Die Partei und ihre Ziele sollen ihm dabei
behilflich sein. Doch sein Anspruch ist hoch,
seine ideologische Moral praxisfremd. Während
sich das Gedankengut der Genossen den verändernden
politischen Strömungen anpasst, bleibt
er beharrlich an seinen Idealen. Er philosophiert,
debattiert und zögert. Er will die Revolution nicht
verraten und wird dadurch zum Verräter der Partei.
Durch die Treue, mit der er an sich hält, verliert
er an Wert, ist nicht zu gebrauchen. Nicht
für die Partei, nicht für die Menschheit und auch
nicht für sich selbst. „Irgendwann lassen dich die
Befehle allein.“ Hugo ist realpolitisch nicht verwendbar.
Allgemein nicht verwertbar. Wie Abfall
– eine Art Sondermüll.
Und so plagt er sich in seiner Existenz, beeindruckend
dargestellt von Henning Strübbe, den wir
schon als Törleß in schauspielerischer Hochleistung
einer innerlich gequälten Kreatur bestaunen
konnten, verquer und auslotend. Wunderbar daneben
ein Pendant menschlicher Leichtigkeit, seine
Frau Jessica, gespielt von Emilia Haag, die kokett
über die Bühne tänzelt. Ihr, genauso wie Stefan
Diekmann als glattem Politfunktionär Hoederer,
wird durch teils groteske Gesten Ernsthaftigkeit
abgeschrieben. Philosophische Schwere wird mit
komödiantischen Elementen kontrastiert. So wird
mit dem Spiel gespielt, überzieht ein süßer Zuckerguss
die Tragik menschlicher Verantwortung. Alles
nur Farce? Sartres komplexe Gedanken in einem
lebhaften, flotten zweieinhalbstündigen Inszenierungs-Cocktail
aufgelöst. Gut gemacht. Hingehen!
(Weitere Infos unter www.rlt-neuss.de)
Marion Stuckstätte