Brannte nicht unser Herz - in Roxel

Predigt am Ostermontag, 17. April 2006in der Pfarrkirche St. Pantaleon RoxelCand. theol. Jan Kröger (Diplom-Theologe)Liebe Gemeinde!„Brannte uns nicht das Herz in der Brust,als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn derSchrift erschloss?“ (Lk 24,32)Ein ganz bekannter Satz aus diesem berühmten Ostermontags-Evangeliumder Emmausjünger: „Brannte unsnicht das Herz in der Brust.“ Ich denke, da steckt immereine tiefe Sehnsucht dahinter, dass das bei mir, beiuns, in unserer Gemeinde und in unserer Kirche heutzutageauch so sein möge bzw. die Frage, woran liegtes, dass das Brennen oftmals verlischt, die Glut nurnoch ein wenig zu glimmen scheint?Gleicht unsere Erfahrung in Kirche und Gemeinde zumindestin diesen Tagen mehr dem Anfang des Evangeliums?Die Jünger Jesu sind mutlos, ratlos, fühlensind allein gelassen und verlassen. Sie sind nur nochwenige, die übrig geblieben sind mit ihrem Glauben. Istdas nicht die Erfahrung, die uns leitet, wenn wir anGottesdiensten teilnehmen, wenn mal nicht geradeOstern oder Weihnachten ist.Was ist es, was unser Herz zum Brennen bringenkönnte? Was ist es, was das Herz der Emmausjüngerzum Brennen gebracht hat, was sie aus ihrer Mutlosigkeit,aus ihrer Ratlosigkeit und aus ihrem Alleinseinherausgeführt hat? Es ist die Begegnung mit dem auferstandenenChristus. Sie begegnen ihm, obwohl sieihn nicht erkennen. Vielleicht eine Parallele auch inunserem Leben. Wichtig und wesentlich ist dasErschließen der Schrift durch Jesus, dass er ihnenaufzeigt, was im Alten Testament vorhergesagt ist, unddass sie den Sinn des Ganzen verstehen. Ich denke,das ist auch für uns eine wichtige Dimension, immerwieder darauf zu achten: Was tun wir eigentlich, wassagen wir, was beten wir, was ist der Sinn des Ganzen,dass wir hier sind?Viele Bibelforscher vermuten hinter der Emmausgeschichtedie Beschreibung eines frühchristlichenGottesdienstes, gewissermaßen die Rückprojizierungdes schon sich anbahnenden frühchristlichen Gottesdienstesin eine biblische Geschichte hinein. Und wennman sich die Teile anschaut, dann ist es ja auch so,dass auf dem Weg nach Emmaus hin so etwas wie einWortgottesdienst stattfindet, ähnlich wie heute in unserenEucharistiefeiern. Die alten Schriften werden dargelegtund im Rahmen einer Predigt durch Jesus ausgelegt.In Emmaus erfolgt das, was wir Eucharistiefeierletztlich nennen.Es ist also die Feier eines Gottesdienstes, wenn manso will, was den Jüngern von Emmaus und der frühchristlichenGemeinde das Herz buchstäblich zumBrennen gebracht hat. Und was bedeutet dann dieseErfahrung der Emmausjünger für uns heute, für unserenliturgischen Alltag, der ja nun ab morgen wiederbeginnt? Wir wissen zwar, dass Ostern noch nicht vorbeiist, da die Kirche noch bis Pfingsten und eigentlichjeden Sonntag Ostern feiert. Aber wir alle wissen, dassdas Osterinteresse in den nächsten Wochen wieder abnehmenwird. Die Hochzeit des Festes der Auferstehungist schon wieder vorbei. Was kann uns also dieseGeschichte zu unserem liturgischen Alltag, zu unserenGottesdiensten sagen?Ich denke, es sind 3 wesentliche Punkte:Der Erste ist, dass ich selber, wenn ich zu einemGottesdienst in die Kirche gehe, eine Begegnung mitJesus Christus für möglich halte, wenn ich wirklich dafüroffen bin. In jedem Gottesdienst, den ich besuche,muss ich mich ihm öffnen.Diese Begegnung kann stattfinden in meinem Nächsten,in meinem Banknachbarn. Sie kann stattfinden inder Begegnung mit dem Wort Gottes in der heiligenSchrift. Sie kann stattfinden in der Begegnung im Sakramentdes Altares. Aber wichtig ist, dass ich, wennich eben dort hingehe, auch wirklich die innere Offenheithabe zu sagen: Es könnte wirklich möglich sein,dass ich heute in diesem Gottesdienst Jesus Christus –auf welche Weise auch immer – begegne. Wenn ichdiese Offenheit von vorneherein nicht mitbringe, wirdeine solche Begegnung nicht stattfinden können. Gottkann sich nur dem Menschen vermitteln, der sich ihmauch öffnet. Das ist ein wesentlicher Punkt unsererFreiheit, die Gott uns schenkt.Sie kennen das vielleicht aus zwischenmenschlichenBegegnungen. Wenn ich in ein klärendes Gesprächgehe und traue von vorneherein meinem Gegenübernichts zu und auch selbst glaube, dass trotz meinerTeilnahme nichts dabei herauskommt, dann wird auchnichts dabei herauskommen. Diese grundsätzliche Offenheitist im Zwischenmenschlichen genauso wichtigwie in der Relation zu Gott und zu Jesus Christus.Ein Zweites: Wenn ich in einen Gottesdienst gehe unddie Begegnung mit dem auferstandenen Christussuche, dann ist es wichtig und wesentlich, dass ichmich selber in diesen Gottesdienst einbringe, dass ichselber an dieser Begegnung arbeite. Das geschiehtz.B. im Mitsingen, im Mitbeten, im Übernehmen vonliturgischen Diensten als Lektor, als Kommunionhelfer,als Chor wie auch immer. Diese Mühe, die muss man

sich machen. Wir haben es gehört, die Emmausjüngermussten sich auch einige Mühe geben. Von ganz alleineist Jesus nicht zu ihnen ins Haus hineingekommen.Es wird berichtet, er tat so, als wenn er weitergehenwolle. Die Jünger mussten aktiv werden und Jesusdrängen zu bleiben. Genau das Gleiche ist es, wennwir Gottesdienst feiern.Ein dritter Punkt: Gottesdienst und Liturgie ist immerein gemeinschaftliches Tun. Es gibt viele, diesagen: „Ich und mein Gott, wir können uns überallbegegnen, dafür muss ich nicht in die Kirche gehen,dafür muss ich schon gar nicht Gottesdienst feiern. Ichkann am besten im Wald beten.“ - Schön und gut, dannmachen Sie mal an einem der nächsten Sonntage denVersuch und gehen Sie um 10 Uhr irgendwo hier inRoxel in den Wald und zählen Sie die Leute, die dortbeten.„Wo zwei oder drei in meinem Namen versammeltsind ...“ (Mt 18,20). Gerade wir kennen diesen AusspruchJesu sehr gut, wir haben ihn oft gesungen. Aberdas ist eben ein wesentliches Element von Gottesdienst,von Christusbegegnung. Sie kann zwar auchzwischen dem Einzelnen und Gott und Christus zweifelsohnestattfinden, aber genauso zweifelsfrei kannsie besser stattfinden in der Gemeinschaft, in derGemeinschaft eines Gottesdienstes. Und diese gemeinschaftlicheDimension wird auch gerade bei denEmmausjüngern sehr deutlich. Dort heißt es: Noch inderselben Stunde, nachdem sie Jesus schon erkannthatten, brachen sie auf und kehrten nach Jerusalemzurück. Das heißt, sie suchen sofort die Gemeinschaftdessen auf, was zu diesem Zeitpunkt Kirche ist, wasKirche gründet und ausmacht, nämlich die Urgemeindein Jerusalem.Ganz wesentlich ist die gemeinschaftliche Dimensionvon Gottesdienst und Liturgie. Liturgie dient der Auferbauungder gesamten Gemeinde. Sie ist nicht nur Tunvon einzelnen Experten. Solange Liturgie wirklich vonder Gemeinde gefeiert wird, ist auch mehr oder wenigersichergestellt, würde ich behaupten, dass es zuBegegnungen mit dem auferstandenen Christus kommenkann.Die Jünger von Emmaus haben das gezeigt, und siebleiben mit dem, was sie erlebt haben, nicht für sich.Sie nehmen diese spirituelle Erfahrung nicht für sichschön mit ins Nähkästchen und sagen: „Jetzt hab ichs.“– Nein, sie laufen sofort los. Noch in derselben Stundekehren sie nach Jerusalem zurück und berichten denanderen Jüngern darüber. Sie wollen es teilen mitdenen, was zu diesem Zeitpunkt Kirche ist.Ich denke, dies ist auch ein guter Hinweis auf die anstehendenÄnderungen im Sinne von Kooperationen,wie es der Pastoralplan für die Stadt Münster vorgibt.Ein großes Thema bei allen Kooperationen ist immerganz am Anfang die Frage: Wie feiern wir wann undwo unsere Messen. Und keine Gemeinde möchte vonihren Messzeiten runtergehen. Jede Gemeinde möchteam Sonntag natürlich um 10 Uhr Eucharistie feiern.Das geht natürlich im Rahmen einer Kooperation nicht.Aber die Frage ist ja auch: Ist es wirklich sinnvoll, dassjeder immer an seinem eigenen Ort mit ein paar LeutenMesse feiert. Kann man die Begegnung mit dem Auferstandenenim Gottesdienst einer großen Gemeinschaftmit wirklich vielen Leuten, wo wirklich schön gesungenwird, nicht besser erleben und finden als im kleinenRahmen? Aber ich hab dann wenigstens an meineGottesdienstzeit festgehalten und kann mich um 10 Uhrin St. Pantaleon (MS-Roxel) oder in St. Ludgerus (MS-Albachten) und wo auch immer treffen.Ich bin ja seit September letzten Jahres in Emmerich.Dort ist eine Gemeinde aus vier fusionierten Gemeindenentstanden. Dennoch beherrscht ein Thema,gerade zu den Hochfesten, die neue Großgemeinde:Welche Filialkirche kriegt welche Osternacht, wer darfKarfreitagsliturgie nicht wann, sondern wo feiern. Undso weiter und so fort. Wir haben in diesem Jahr denVersuch gemacht, zumindest einen Gottesdienst derdrei österlichen Tage in dieser 11.000er Gemeindezusammen zu feiern. Über die Feier des Gründonnerstagabendgab einen großen Streit und große Diskussionschon seit Anfang des Jahres: „Kann das denn?“ –„Es kommt niemand!“ – Wir haben Fahrdienste angeboten,alles hin und her. Das Ende vom Lied war, keinMensch hat den Fahrdienst in Anspruch genommen.Alle konnten die 2 km oder 3, die es höchstens zuüberwinden galt, locker nehmen. Und wir haben mit500 Leuten einen wunderschönen Gründonnerstags-Gottesdienst gefeiert. Ich denke, dieses Erleben warein anderes, als wenn man in vier Kirchen jeweils mit100 Leuten oder wahrscheinlich weniger gesessenhätte.Gottesdienst kann unsere Herzen entflammen. Und ichglaube, das ist eine ganz wesentliche Dimension unsereschristlichen Glaubens. Gerade im Gottesdienst,aber auch in anderen Bereichen, findet er ganz wesentlichseinen Ausdruck. Und er kann unsere Herzenentflammen, wenn wir wirklich in GemeinschaftGottesdienst feiern. Und alle Erfahrungen, wie z.B.auf dem Weltjugendtag 2005 eine Vigil mit 800.000Leuten zu feiern, bestätigen das. Je größer die Gemeinschaftist, desto größer ist auch die Chance,denke ich, dass wir brennend, und zwar nichtwutentbrannt, sondern vor Freude glühend aus einemGottesdienst wieder herauskommen.