DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

Manfred Spieker
„Gerechter Friede“
Kritische Anmerkungen zum Hirtenbrief der
deutschen Bischöfe vom 27. September 2000
Zwischen dem großen Hirtenbrief der deutschen Bischöfe „Gerechtigkeit schafft
Frieden“ vom 18. April 1983 und dem zweiten Hirtenbrief zum gleichen Thema
„Gerechter Friede“ vom 27. September 2000 hat sich die Welt gründlich verändert.
Der Kalte Krieg ging zu Ende und mit ihm der bipolare Ost-West-Konflikt.
Aber die Freude und die Hoffnung, die der Zusammenbruch des Kommunismus
und der Fall der Mauer auslösten und die in der Pariser KSZE-Charta für ein
neues Europa vom 21. November 1990 ihren schönsten Niederschlag fanden 1 ,
wichen schnell neuer Angst, Trauer und Ratlosigkeit – Angst vor ethnischen und
religiösen Konflikten, einem Kampf der Kulturen und einem globalen Terrorismus,
Trauer über neue Kriege am Golf und in Afrika, im Kaukasus, auf dem
Balkan und nun in Afghanistan und Ratlosigkeit ob der Ineffizienz diplomatischer
Bemühungen und ökonomischer Sanktionen.
Für einen neuen Hirtenbrief zum Frieden gab es also mannigfaltige Gründe: Die
Frage nach der Vergangenheitsbewältigung in gespaltenen Gesellschaften wie in
den postkommunistischen Staaten oder in Südafrika stellte sich ebenso wie die
nach den legitimen Mitteln zur Verhinderung oder Beendigung der Massaker in
den neuen, meist ethnisch bedingten Bürgerkriegen, nach der Durchsetzung der
Menschenrechte, der Gewaltprävention und dem Kampf um soziale Gerechtigkeit
unter den Bedingungen einer beschleunigten Globalisierung. Keiner dieser
Fragen weicht der neue Hirtenbrief aus. Er beantwortet sie mit plausiblen, klaren
und in der Tradition der Friedensethik der katholischen Soziallehre stehenden
Argumenten.
In einer adäquaten Vergangenheitsbewältigung sehen die Bischöfe mit Recht
einen Schlüssel zur Sicherung des neu gewonnenen Friedens. Einfach einen
Schlußstrich unter das Vergangene ziehen, „beleidigt die Opfer. Es ist daher gut,
nach Erfahrungen massenhafter und systematischer Gewalt sogenannte Wahrheitskommissionen
einzurichten“. 2 Man müsse versuchen, die Opfer zu rehabilitieren
und „das ihnen Angetane wenigstens ein Stück weit wieder gutzumachen“
(119). Dadurch werde Konfliktnachsorge zur Konfliktvorbeugung. 3
Ein Herzstück des neuen Hirtenbriefes ist der Abschnitt „Zur Problematik bewaffneter
Interventionen“. Es geht hier um die Legitimität militärischen Eingreifens
fremder Staaten oder Staatenbündnisse zur Verhinderung oder Beendigung
von Ve rtreibungen und Massakern an der Zivilbevölkerung in ethnisch und/oder
religiös bedingten Bürgerkriegen. Der Hirtenbrief meistert diese Frage mit einer
plausiblen Übertragung der Kriterien der bellum-iustum-Lehre auf die Problematik
humanitärer Interventionen. 4 Das Ziel, Gewaltanwendung aus der internatio-
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