DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

eher nach unserem geistlichen Leben fragen. Schon Benedikt wußte, daß „Beten
und Arbeiten“ zusammengehören. Dabei geht es aber nicht um eine geistliche
Technik, sondern um eine lebendige Beziehung zu Gott.
Wie können wir aber ein geistliches Leben führen, das uns zu einem christlichen
Berufs- und Arbeitsethos befähigt? Ohne Anspruch auf Vollständigkeit sollen
hier einige Anregungen gegeben werden.
An erster Stelle ist hier natürlich auf den Erfahrungswert der 3500 Jahre alten
jüdischen Sabbat- und frühchristlichen Sonntagskultur hinzuweisen. Dabei haben
wir schon aus dem Schöpfungsbericht und Dekalog erfahren, daß wir nicht nur
an seinem Schöpfungswerk, sondern auch an seiner Arbeitsruhe teilhaben dürfen.
Diese Zeit befreit uns auch aus der „Sklaverei“ jedweder Fremdbestimmung
im Wirtschaftsleben und kann uns so geistige Quelle für ein christliches Berufs-
und Arbeitsethos sein. Gerade durch den Gottesbezug entsteht eine Unverfügbarkeit,
die uns davor schützt, uns selbst und unsere „Freizeit“ zu verzwecken
und wirtschaftlichen Zielen zu opfern. 15 Die Vorstellung, daß dieser Freiraum
uns geistige Quelle sein kann, erfahren wir aber nicht nur durch die Möglichkeit
zur Erholung, zum Nachdenken und zur Gemeinschaft. In der Liturgie zur Gabenbereitung
bei der Eucharistiefeier wird das Brot als Frucht der Erde und der
menschlichen Arbeit dargebracht, das uns zum Brot des Lebens wird. Hier wird
auf faszinierende Weise das wechselseitige Durchdringen von göttlicher Allmacht
und freiem menschlichen Tun deutlich, das uns auch zur Quelle eines
erfüllten Arbeitslebens werden kann. 16 Können nicht auch wir unsere Arbeitsergebnisse
in all ihrer Bruchstückhaftigkeit und Unvollkommenheit bei dieser
Gelegenheit in Gedanken vor Gott bringen und sie uns verwandelt wieder schenken
lassen?
Neben der gemeinschaftlichen Feier der Liturgie brauchen wir aber auch immer
wieder Zeiten der Besinnung und des persönlichen Gebetes. So schlägt beispiels
weise der Benediktinermönch Anselm Grün vor, daß wir vor allem schwierige
Situationen des Berufslebens in einer Zeit der Stille vor Arbeitsbeginn
durchbeten und damit vor Gott tragen können. Oft erfahren wir dabei, daß uns
eine veränderte Sicht der Dinge geschenkt wird, die uns befähigt, neue Wege zu
gehen. Dabei sind feste Zeiten und Rituale besonders hilfreich, weil sie Ordnung
schaffen, Sinn stiften, Freude bringen und damit insgesamt eine heilende Wirkung
erzeugen. Ebenso können wir Arbeitserlebnisse, die uns belasten, weil wir
durch andere verletzt wurden oder andere verletzt haben, am Ende eines Arbeitstages
oder einer Arbeitswoche Gott anvertrauen und ihn um Heilung und
Vergebung bitten. In diesem Zusammenhang bietet vor allem die Buße und Ve rsöhnung
als Sakrament der Heilung Chancen für eine Umkehr und Neuorientierung
auch unseres Handelns in Arbeit und Beruf. 17
Schließlich ist nicht zuletzt auch das Bibelstudium als geistliche Quelle für das
Berufs- und Arbeitsethos zu nennen. Gerade durch das Wort Gottes können wir
Kraft, Trost und Inspiration für den beruflichen Alltag bekommen. Wie oft wird
hier von der Erfahrung menschlichen Scheiterns und göttlicher Gnade berichtet.
Heute sprechen wir häufig von einer Zeit mit mangelnder moralischer Orientierung
und Rückgang der christlichen Lebensführung. In Jesaja 58,12 finden wir
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