QUIMS Schlussbericht definitiv - Interface

der Schule nicht leicht. Denn trotz tiefgreifender Reformen während
der letzten Jahre ist sie in mancher Hinsicht noch eine Schule von gestern.
Sie orientiert sich an impliziten Überzeugungen, die sie hindern,
mit dem ersichtlichen gesellschaftlichen Wandel schrittzuhalten. Eine
dieser hinderlichen Überzeugungen ist diejenige, dass die Schule – und
auch die einzelnen Lehrpersonen – davon ausgehen, sie hätten es „im
Normalfall“ mit einer sprachlichen und kulturell homogenen Umgebung
zu tun (Gogolin, 1998).
Diese Überzeugung, welche in ihren Wurzeln weit ins 19. Jahrhundert
zurück reicht, hat nach Gogolin (1998, S. 485) dazu geführt, dass es
nicht zuletzt die Unterrichtskonzepte selbst sind, welche sich dem Lernen
in heterogenen Gruppen entgegenstellen. Bei aller Beachtung von
Unterschiedlichkeit der Lebensumstände und Rollen in der funktional
ausdifferenzierten Gesellschaft ist doch die Annahme des kindlichen
Hineinwachsens in die Gemeinschaft einer homogenen Standortkultur
oder -ethnie und -sprache noch weitgehend ungebrochen; soweit Gogolins
Diagnose.
Auch Bommes & Radtke (1993) postulieren in ihren Überlegungen zur
„institutionalisierten Diskriminierung von Migrantenkindern“ einen
Perspektivenwechsel. Dabei verweisen sie auf drei unterschiedliche programmatische
Ansätze oder Positionen, die gleichermassen die Integration
und den Schulerfolg der Kinder zum Gegenstand haben:
„Die sich selbst ‚Ausländerpädagogik‘ nennende Position richtete
ihr Interesse ausschliesslich auf ausländische Kinder. Bei diesen
wurden Defizite festgestellt, die es durch kompensatorische
Fördermassnahmen zu beheben galt (...). Neben Sachproblemen
wurden vor allem Sozialisationsmängel ausgemacht, die in Zusammenhang
mit der kulturellen Prägung der Kinder gebracht
wurden.
Erst die in Wiederholung der Kompensationsdebatte vorgebrachte
Kritik, die im Konzept der ‚interkulturellen Erziehung‘ formuliert
wurde, beschrieb das Verhältnis von Herkunftskultur
und Mehrheitskultur nicht mehr als defizitär, sondern als different.
Kulturdifferenz sollte dazu genutzt werden, Kinder voneinander
lernen und die Begrenztheit der eigenen kulturellen Praktiken
erkennen zu lassen. In den Fokus rückten jetzt alle Kinder
(...). Der interkulturellen Erziehung wurde normativ das Modell
einer ‚multikulturellen Gesellschaft‘ zu Grunde gelegt (...).
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