Phantastik in der Postmoderne: David Lynchs `twin Peaks´

In der Folge sieht jedoch auch Broß in der Postmoderne den Tod der Phantastik, da diese
das moderne Bestreben nach einer Überwindung des Schwebezustands bedrohe:
„Dieser so notwendige Reiz wird nun in dem Maße fortfallen, in dem den Texten über die Ambiguität die
Vermittlung einer Haltung glückt, die sich durch die Bejahung des [...] Widersprüchlichen auszeichnet.
Sollte dies [...] gelingen, wäre letztlich die Vorraussetzung für Phantastik bzw. deren Lektüre – die
Bestrebung, einen uneindeutigen Zustand zu überwinden – nicht mehr gegeben; phantastische Literatur
wäre obsolet.“ 87
Durst kritisiert, „Broß´ These, die Phantastik helfe mit, eine postmoderne Akzeptanzhaltung
einzuüben, ignoriert den Skandalcharakter des Nichtsystems.“ 88 Betrachtet man die
empörten Reaktionen auf das Ende von `Twin Peaks´ (oder Jerslevs frommen Wunsch nach
einem Happy End (s.o.)), kann man dem nur zustimmen.
Anne Jerslev deutet die Grenzenlosigkeit in den Filmen Lynchs als Kritik an einer Kultur, „der
jeder Begriff von Werten abhanden gekommen ist, und in der keine glaubwürdige
Autoritäten, die die gemeinsamen Gesetze legitimieren könnten, mehr existieren.“ 89
`Twin Peaks´ deutet sie als seriellen Ausdruck des Kulturpessimismus:
„Twin Peaks handelt von dem Verwischen der Grenzen zwischen Gut und Böse; [...] Die spirituellen
Erscheinungen in der Serie, [...] sind bildliche Übersetzungen eines Mangels an jeglicher kulturell
tragfähiger Moral und zugleich Visualisierungen der Sehnsucht nach ihrer Reetablierung.“ 90
Jürgen Lehmann dagegen spricht in seiner Engführung von Phantastik und Postmoderne
nicht von einer von Broß kritisierten Bejahung des Widersprüchlichen, viel mehr hilft seiner
Meinung nach die Phantastik durch die Verunsicherung des Rezipienten dabei,
Widersprüchlichkeiten überhaupt erst einmal zu erkennen und erhält dadurch einen
emanzipatorischen Impetus:
„Erst wenn nicht nur dargestellte Personen, sondern auch die Leser verunsichert werden, wenn die
ihnen zur Verfügung stehenden Deutungsmöglichkeiten sich als unzureichend erweisen, zeigt sich die
Phantastik nicht nur als ästhetisches Prinzip, sondern auch als ein gesellschaftlich relevantes, historisch
bedeutsames Phänomen. Erst dann erhält sie eine emanzipatorische Funktion, kann sie als Anstoß
verstanden werden, die von einer durch die herrschende Gesellschaft gelenkte und kontrollierte
logozentrische Erfahrung der Welt zu überschreiten, für Neues, bislang nicht Wahrgenommenes
empfänglich zu werden, fähig und willens zu sein, die ganze Vielfalt und Differenziertheit der Wirklichkeit
zu ergreifen.“ 91
87
Broß, S.148f, zitiert bei Durst, S.240.
88
Durst, S.240.
89
Jerslev, S.197.
90
Jerslev, S.185.
91
Lehmann, S.33.
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