Paradigmenwechsel in der Geschichte des Christentums - KHA

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Paradigmenwechsel in der Geschichtedes Christentums1. Jhd.:Judenchristenheiturchristlichesapokalyptisches ParadigmaJesus Christus(† ca. 30)PaulusEvangelienröm. Imperium – hellen. Kultur1./2.Jhd.: »Parádosis Patres«Frühkatholizismusgriechische u. lateinischeKirchenväter(Mani)altkirchlichhellenistischesParadigmaPatristik:OrigenesAthanasiosKappadokier5.Jhd.:7.Jhd.:(Islam?)röm. Päpste – dt. KaiserAugustinLeo d. Große11.Jhd.: »Ecclesia – Papa«Scholastik:Gregorianische ReformMittelalterliche Päpste /Kanonistikwest-östl. Schisma↔mittelalterlichröm.-kath.ParadigmaThomasBonaventura15.Jhd.:RenaissanceRenaissance-Reformkonzilien16.Jhd.: »Wort Gottes → Inerranz«ReformationTrienter Konzilwest-östl. SchismareformatorischprotestantischesParadigmaReformation:LutherCalvinAnglikanismus17./18.Jhd.: »Vernunft«gegenref.-röm.-kath. Paradigma↔protest.-orthod.Paradigmamoderne Philosophie,Naturwissenschaft, StaatstheorieNaturwissenschaft und StaatstheorieAufklärungAmerikanische / Französische RevolutionNationalismus – ImperialismusneuzeitlichaufklärerischesParadigmaAufklärung u.Idealismus:SchleiermacherHarnackIndustrialisierung,Demokratisierung19.Jhd.: »Geschichte – Fortschritt«Vatikanum IVatikanum II20.Jhd.:1./2.WeltkriegPolyzentrische WeltWeltrat der KirchenPostkolonialistischpostimperialistischeZeitDurchbruch derBefreiungsbewegungenorthodoxerTraditionalismusröm.-kath.Integralismusprotestant.FundamentalismusliberalerModernismusZeitgenössischökumenischesParadigma(nach-modern) ?Die bleibende Glaubenssubstanz des ChristentumsDie Botschaft: »Jesus der Christus«.Das entscheidende Offenbarungsereignis: die Wende der Geschichte Israels durch das Kommen Jesu von Nazareth.Das unterscheidend Christliche: Jesus als Gottes Messias und Sohn.Das wechselnde Paradigma (Makromodell von Gesellschaft, Religion, Theologie)»eine Gesamtkonstellation von Überzeugungen, Werten, Verfahrensweisen, die von den Mitgliedern einer bestimmtenGemeinschaft geteilt werden« (Thomas S. Kuhn).CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 1 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Jesus von Nazaret – biografische DatenGebortsort: Bethlehem (könnte ihm aber auch wegenseiner angeblichen davidischen Abstammungzugeschrieben worden sein) oder Nazaretin Galiläa; aufgewachsen ist Jesus in Nazaret.Geburtsjahr: nicht nach 4. v. Chr, wenn Jesus (wiedas Neue Testament berichtet) unter KönigHerodes (27-4. v. Chr.) geboren wurde; wederder »Bethlehem-Stern« (eine Gestirnkonstellation)noch die Schätzung des Quirinius (6-7 n.Chr.) ist seinem Geburtsjahr zuzuordnen.Erstes Auftreten: im 15. Jahr des Kaisers Tiberius(27/28 oder 28/29 n. Chr.) bei seiner Taufe imJordan durch Johannes den Täufer.Öffentliches Wirken: im Gebiet zwischen Kafarnaumam See Genesaret und Jerusalem – vielleichtnur wenige Monate, bestenfalls dreiJahre; während dieser Zeit sammelte er einenJüngerkreis (die »Zwölf«) um sich.Todesjahr: Hingerichtet wohl um das Jahr 30 unterPontius Pilatus (26-30) im Alter von 34 Jahren;sein Todestag (15. oder 14. Nisan) ist nicht eindeutigzu datieren.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 2 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Jesus – die zentrale Leitfigur(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 59-61)Jesus hat sich die Sache des Gottes Israels zueigen gemacht, bestimmt von der typisch apokalyptischenErwartung, in einer Endzeit zu leben,wo Gott selbst sehr bald auf den Plan treten undseinen Willen durchsetzen, seine␣ Herrschaft aufrichten,sein Reich verwirklichen wird. DiesesReich, diese Herrschaft, diesen Willen Gottes wollteJesus vorweg ankündigen, und zwar mit Blickauf das Heil des Menschen. Dieses allein macht erzum Maßstab. Nicht einfach das erneute Einhaltenvon Gottes Geboten fordert er deshalb, sonderneine Liebe, die im Einzelfall bis zum selbstlosenDienst ohne Rangordnung geht, bis zum Verzichtauch ohne Gegenleistung, bis zum Vergeben ohneGrenzen. Eine Liebe, die selbst den Gegner, denFeind einschließt: Gottesliebe und Nächstenliebenach dem Maß der Eigenliebe (»wie dich selbst«).Und so solidarisiert Jesus sich denn auchganz praktisch und zum Ärger␣ der Frommen mitreligiös Andersgläubigen, politisch Kompromittierten,moralischen Versagern, sexuell Ausgenützten,zumal mit Frauen, Kindern und Kranken, ja,mit allen, die an den Rand der Gesellschaft gedrängtworden waren. Für sie alle setzte er – nichtnur Verkünder des Wortes, sondern auch Heiler desLeibes – seine charismatische Heilungsgabe ein,und dies selbst am Sabbat. Gemessen an der Liebewaren ihm bestimmte Gesetzesvorschriften, warenihm – wiewohl er sich selber im Prinzip durchausan das Gesetz hielt – bestimmte Speise-, Reinigungs-und Sabbatvorschriften zweitrangig;Sabbat und Gebote waren ihm um der Menschenwillen da …Ein Mann der prophetischen Provokationzweifellos, der sich in Wort und Tat kritisch zeigteauch gegenüber dem Tempel und der gegen dendort herrschenden Kommerz demonstrierte. EinMensch, der die üblichen Schemata sprengte undsich in keine Front einordnen ließ: im Konflikt mitdem politisch-religiösen Establishment (kein Priesterund kein Theologe) und doch auch kein politischerRevolutionär (vielmehr ein Prediger derGewaltlosigkeit). Kein Vertreter der äußeren oderinneren Emigration (kein Asket und kein Qumranmönch)und doch auch kein frommer Gesetzeskasuist(kein Pharisäer voll der »Freude am Gebot«).Insofern unterscheidet sich der Nazarener nichtnur von den großen Repräsentanten der indischmystischenund der chinesisch-weisheitlichen Tradition(Buddha und Konfuzius), sondern auch vondenen der beiden übrigen nahöstlich-semitischenReligionen (Mose und Muhammad).Eine große enthusiastisch-prophetische Gestaltganz offenkundig, die ohne besonderes Amtund ohne besonderen Titel mit ihren Worten undHeilungstaten den Anspruch eines bloßen Rabbioder Propheten überstieg, so daß manche in ihmden Messias sahen. Zur Rechtfertigung in demgroßen Konflikt, in den er zunehmend geriet, beriefer sich auf niemand anderen als auf Gott selber,den er ungemein vertraut mit »Abba« (»Väterchen«,»lieber Vater«) anzureden pflegte. Und daß er ineinen Konflikt geriet, war kein Wunder:◗ Zu radikal war seine Kritik an der überkommenenReligiosität vieler Frommer.◗ Zu anmaßend erschien seine öffentliche Protestaktiongegen den Tempelbetrieb und desTempels Hüter und Nutznießer.◗ Zu provokatorisch war sein auf den Menschenausgerichtetes Verständnis des Gesetzes.◗ Zu skandalös war seine Solidarisierung mit demgesetzesunkundigen gemeinen Volk und seinUmgang mit notorischen Gesetzesbrechern.◗ Zu massiv war seine Kritik an den herrschendenKreisen, denen er bei seiner zahlreichen Gefolgschaftim Volk nur lästig fiel.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 3 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Jesus im Kontext des Judentums(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 60)Jesus im Koordinatenkreuzinnerjüdischer OptionenEstablishment(Sadduzäer)prophetische ProvokationEmigration(Qumran-Leute)gegen Asketismuskein Mönchkein PriesterGottes-LiebeNächsten-kein Revolutionärkein Rabbigegen GesetzlichkeitKompromiß(Pharisäer)gegen GewaltRevolution(Zeloten)Gottes Wille = Wohl des Menschen = LiebeCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 4 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Jesus im Kontext der Weltreligionen(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 61)Jesus im Koordinatenkreuzder WeltreligionenMosePrototyp des Prophetensittliche Weltbemächtigung(Tora)BuddhaPrototyp des Erleuchtetenmönchische Weltentsagung(Meditation)kein Mystikerund Mönchkein Gesetzgeberund VolksführerJesusChristuskein Heerführerund Staatsmannkein Gelehrterund TugendlehrerKonfuziusPrototyp des Weisenmoralische Weltordnung(Harmonie)Muhammad»Siegel« der Prophetenreligiöse Welteroberung(Theokratie)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 5 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Die »Zehn Gebote« und Jesu Bergpredigt(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 82)Dekalog und Bergpredigt»Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollstkeine anderen Götter neben mir haben.Du sollst Dir kein Gottesbild machen.Du sollst den Namen des Herrn, deinesGottes, nicht mißbrauchen.Gedenke des Sabbattages, daß Du ihnheilig haltest.Ehre deinen Vater und deine Mutter.Du sollst nicht töten.Du sollst nicht ehebrechen.Du sollst nicht stehlen.Du sollst nicht falsches Zeugnis redenwider deinen Nächsten.Du sollst nicht begehren nach demHause deines Nächsten.Du sollst nicht begehren nach demWeibe deines Nächsten, nach seinemSklaven oder Sklavin, nach seinemRinde oder seinem Esel, nach irgendetwas,was Dein Nächster hat.«(Ex 20,1-21)»Niemand kann zwei Herren dienen …Ihr könnt nicht Gott dienen und demMammon.« (Mt 6,24)»Ich aber sage Euch, schwört überhauptnicht, weder beim Himmel …noch bei der Erde … noch bei Jerusalem.«(Mt 5,34f)»Wer ist unter Euch, der sein einzigesSchaf, wenn es am Sabbat in eine Grubefällt, nicht ergreift und herauszieht?Wieviel mehr ist nun ein Mensch wertals ein Schaf? Deshalb ist es erlaubt,am Sabbat Gutes zu tun.« (Mt 12,11f)»Wer Vater oder Mutter mehr liebt alsmich, ist meiner nicht wert.« (Mt 10,37)»Ich aber sage Euch, daß jeder, derseinem Bruder zürnt, des Gerichtsschuldig ist.« (Mt 5,22)»Ich aber sage Euch, daß jeder, dereine Frau anblickt, sie zu begehren,schon mit ihr in seinem Herzen die Ehegebrochen hat.« (Mt 5,28)»Wenn Dich jemand auf Deine rechteBacke schlägt, dann halte ihm auch dieandere hin.« (Mt 5,39)»Eure Rede sei ja, ja, nein, nein, wasdarüber ist, ist vom Bösen.« (Mt 5,37)»Alles nun, was ihr wollt, das auch dieLeute tun sollen, das tut ihnen auch.Darin besteht das Gesetz und die Propheten.«(Mt 7,12)»Ich aber sage Euch, daß jeder, derseine Frau entläßt, außer wegen Ehebruch,macht, daß sie die Ehe bricht.«(Mt 5,32)Übersetzung: Zürcher BibelCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 6 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Der Skandal des Kreuzes (1)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 61-65)Schon an diesem einen Punkt wird überdeutlich,daß das populäre Urteil, alle Religionen und ihre»Stifter« seien gleich, ein unhaltbares Vorurteil ist.Wer auch nur ihren Tod vergleicht, kann die Unterschiedenicht übersehen: Mose, Buddha, Kung-futsestarben alle in hohem Alter, nach reichem Erfolg,inmitten ihrer Schüler und Anhänger, »lebenssatt«wie die Erzväter Israels, Muhammad gar nacheinem gut genossenen Leben in seinem Harem inden Armen seiner Lieblingsfrau. Und Jesus vonNazaret? Er starb als junger Mann nach einemerstaunlich kurzen Wirken von bestenfalls dreiJahren oder vielleicht nur wenigen Monaten: verratenund verleugnet von seinen Schülern und Anhängern,verspottet und verhöhnt von seinen Gegnern,verlassen von Gott und den Menschen imscheußlichsten und hintergründigsten Ritus desSterbens, der nach römischer Rechtsprechung Verbrechernmit römischem Bürgerrecht unzumutbarund nur entlaufenen Sklaven und politischenRebellen zumutbar war: am Kreuzesgalgen.Begreiflich, daß noch lange nach Abschaffungdieser Strafe durch Kaiser Konstantin bis insfünfte Jahrhundert hinein Christen sich scheuten,den leidenden Jesus am Kreuz bildlich darzustellen.In größerem Umfang ist dies erst in der mittelalterlichenGotik – und dann leider allzuviel –Sitte geworden. Und begreiflich erst recht, daßweder ein Jude noch ein Grieche oder Römer aufdie Idee hat kommen können, mit diesem Galgender Verfemten einen positiven, gar religiösen Sinnzu verbinden. Das Kreuz Jesu mußte einem gebildetenGriechen als barbarische Torheit, einemrömischen Bürger als Schande schlechthin, einemgläubigen Juden aber als Gottesfluch vorkommen.Warum also den Christen als Heilszeichen?Wir haben es schlicht zu konstatieren: Sowie das Kreuz eine harte, grausame und unleug-bare historische Tatsache ist, so ist es ein ebensowenigzu leugnendes Faktum, daß schon die ersteChristengeneration das Kreuz Jesu in einem völliganderen Licht sah. Warum? Kurz gesagt: Weil sieaufgrund bestimmter charismatischer Erfahrungen(»Erscheinungen«, Visionen, Auditionen) und zugleichbiblischer Deutungsmuster zur Überzeugunggekommen war, daß der Gekreuzigte nicht im Todgeblieben war, sondern von Gott zum ewigenLeben erweckt, in Gottes Herrlichkeit erhöht wordenwar. Wie immer im Einzelnen zu verstehen:Jedenfalls nicht in ein Nichts, sondern in die wirklichsteWirklichkeit, in Gott selbst hinein, war erhineingestorben.Bald begann man die messianisch verstandenenLieder des Psalter zu Ehren des vom TodErweckten zu singen, besonders die Thronbesteigungspsalmen.Die Erhöhung zu Gott konnte mansich als Jude damals leicht in Analogie zur Thronbesteigungeben des israelitischen Königs denken.Wie dieser – wahrscheinlich in Anlehnung an altorientalischeKönigsideologie – im Moment seinerThronbesteigung zum »Sohn Gottes« eingesetztwurde, so jetzt auch der Gekreuzigte durch seineAuferweckung und Erhöhung.Besonders dürfte es Psalm 110, in welchemKönig David seinen zukünftigen »Sohn«, der zugleichsein »Herr« war, besang, gewesen sein, derimmer wieder gesungen und zitiert wurde: »Essprach der Herr zu meinem Herrn: Setze dich zumeiner Rechten!« Denn dieser Vers beantworteteden jüdischen Anhängern Jesu die brennende Fragenach dem »Ort« und der Funktion des Auferweckten(Martin Hengel): Wo ist␣ der Auferstandenejetzt? Man konnte antworten: Beim Vater,»zur Rechten des Vaters«: nicht in einer Wesensgemeinschaft,wohl aber in einer »Throngemeinschaft«mit dem Vater, so daß Gottesreich undCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 7 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Der Skandal des Kreuzes (2)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 61-65)Messiasreich faktisch identisch werden: »Die Einsetzungdes gekreuzigten Messias Jesus als des›Sohnes‹ beim Vater ›durch die Auferweckung vonden Toten‹ gehört so doch wohl zur ältesten, allenVerkündigern gemeinsamen Botschaft, mit der die›Messiasboten‹ ihr eigenes Volk zur Umkehr undzum Glauben an den gekreuzigten und von Gottauferweckten und zu seiner Rechten erhöhten›Messias Israels‹ aufriefen.«Was so für jeden Menschen damals unvorstellbarwar, vollbringt der Glaube an den dochdurch und bei Gott lebendigen Gekreuzigten: daßdieser schmählich Hingerichtete als der von Gottmächtig Bestätigte erscheint und so dieses Zeichender Schmach als ein Zeichen des Sieges! Ja,daß dieser ehrenlose Tod von Sklaven und Rebellenschließlich als Heilstod der Erlösung und Befreiungverstanden werden kann! Das Kreuz Jesu, diesesblutige Siegel auf ein entsprechend gelebtesLeben, wird so ein Aufruf zum Verzicht auf einegoistisch geprägtes Leben, ein Aufruf zu einemunpretenziösen Leben für andere.Das war nicht mehr und nicht weniger alseine Umwertung aller Werte – dies hat Nietzschein seinen Invektiven gegen das Christliche richtigerspürt. Gemeint aber war damit nicht ein Weg derVerkrampfung und der schwächlichen Selbsterniedrigung,wie der Pfarrerssohn Nietzsche dies offenbarschon als Kind vermittelt bekommen hatte:ein »Zu-Kreuze-Kriechen«. Gemeint ist damit vielmehrdas tapfere Leben im Alltag ohne Angst,auch angesichts tödlicher Risiken: durch den nuneinmal unvermeidbaren Kampf, auch alles Leid, jaselbst den Tod hindurch. Alles in unerschütterlichemVertrauen (»Glauben«) und in Hoffen auf dasZiel der wahren Freiheit, Liebe, Menschlichkeit,schließlich des ewigen Lebens. Aus dem Ärgernis,dem Skandalon, schlechthin war eine erstaunlicheHeilserfahrung, aus dem Kreuzweg ein möglicherLebensweg geworden für den, der sich darauf einläßt:auf das Christsein.Selbstverständlich ist die junge Christengemeindemit dem ungeheuren Anstoß eines gekreuzigtenMessias – Jesu Legitimation war ja die geistigeÜberlebensfrage der Gemeinde! –␣ nicht aufeinen Schlag fertiggeworden. Die Verlegenheit derJünger Jesu war durch die Ostererfahrung nichteinfach beseitigt. Die verschiedenen neutestamentlichenSchriften sind in allen Schichten vonder Auseinandersetzung mit dem Kreuz durchzogen,und nicht umsonst ist die älteste zusammenhängendeJesus-Geschichte die Geschichteseines Leidens. Erst mit der Zeit erkannte man dasKreuz geradezu als Summe des christlichen Glaubensund Lebens. Denn sowohl die Auseinandersetzungenim Inneren der Gemeinden wie dieRechtfertigung nach außen erzwangen eine vertiefteReflexion, die bald deutlich machte, wie sehram Kreuz Christengemeinde einerseits sowieJuden-, Griechen- und Römertum andererseits, ja,Glaube und Unglaube sich scheiden.An die Stelle der anfänglichen Trostlosigkeitund Sprachlosigkeit war im Licht der Ostererfahrungzunächst einfach die schlichte Überzeugunggetreten, daß sich alles, was mit Jesus geschah,doch nach Gottes Ratschluß abgespielt habenmuß, daß Jesus nach Gottes Willen diesen seinenWeg gehen »mußte«. Da gab es Vorbilder aus derHebräischen Bibel:◗ der von Gott beauftragte, aber von den Menschenverfolgte Prophet;◗ der für die Sünden vieler unschuldig und stellvertretendleidende Knecht; – das die Sündender Menschheit zeichenhaft hinwegnehmendeOpfertier. Alle diese Vorstellungen halfen mit,dem grausamen, sinnlosen KreuzesgeschehenCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 8 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Der Skandal des Kreuzes (3)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 61-65)langsam eine Bedeutung zu geben. Sie wolltennicht die archaische Idee von einem nur durchein Menschenopfer zu befriedigenden blutrünstig-sadistischenGott oder ein mythisch-rituellesGeschehen von einem zerstückelten undwieder zum Leben erweckten Gott (Dionysos)propagieren. Sondern deutlich werden sollte:Was mit Jesus geschehen war, war nicht einfachwillkürlich oder sinnlos. Es geschah alles »gemäßder Schrift«: so sagte man, womit man amAnfang die Hebräische Bibel als ganze meinte,die ja doch, wenn Jesus der Messias war, überallauf ihn hindeuten mußte.Um dies zu entdecken, war freilich eine eigeneExegese notwendig, die überall im »Alten Testament«den »Typos« des neuen fand. War nicht etwader beim Propheten Jesaja (vgl. Jes 53) im Gottesknecht-Liedgeschilderte oder gar gekreuzigte Gerechteeine solch klare Vorausdeutung auf Christus?Und konnte die Hebräische Bibel so nichtimmer mehr vom Kreuz her verstanden und umgekehrtdas Kreuz immer mehr von der HebräischenBibel her interpretiert werden, so daß sich klarerund klarer herausstellte: Auch in Jesus und geradein ihm hat tatsächlich Gott, der Gott Israels, selbstgehandelt? Im großen Stil findet sich eine solcheentwickelte »Theologie des Kreuzes« einerseits inErzählform im ältesten der vier Evangelien, beiMarkus, andererseits in grundsätzlicher Auseinandersetzungin den Briefen des Apostels Paulus. DasWort vom Kreuz wurde zur großen christlichenAntwort auf die uralte Frage nach der Unbegreiflichkeitdes Leidens und vor allem des unschuldigenLeidens.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 9 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Das gemeinsame Grundethos vonJuden, Christen und Muslimen(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 56)Das gemeinsame GrundethosDer jüdisch-christliche Dekalog(Ex 20,1-21)Ich bin der Herr, dein Gott.Du sollst keine andern Götter nebenmir haben.Du sollst Dir kein Gottesbild machen.Du sollst den Namen desHerrn, deines Gottes, nicht mißbrauchen.Gedenke des Sabbattages, daß duihn heilig haltest.Ehre deinen Vater und deine Mutter.Du sollst nicht töten.Du sollst nicht ehebrechen.Du sollst nicht stehlen.Du sollst nicht falsches Zeugnisreden wider deinen Nächsten.Du sollst nicht begehren nach demHause deines Nächsten.Du sollst nicht begehren nach demWeibe deines Nächsten, nach seinemSklaven oder Sklavin, nach seinemRinde oder seinem Esel, nachirgendetwas, was dein Nächsterhat.Der islamische Pflichtenkodex(Sure 17,22-38)Im Namen des barmherzigen undgnädigen Gottes.Setz nicht (dem einen) Gott einenanderen Gott zur Seite.Und dein Herr hat bestimmt, daß ihrihm allein dienen sollt.Und zu den Eltern (sollst du) gutsein. Und gib dem Verwandten,was ihm zusteht, ebenso demArmen und dem, der unterwegs ist.Und tötet nicht eure Kinder ausFurcht vor Verarmung! ... Und tötetniemand, den (zu töten) Gott verbotenhat.Und laßt euch nicht auf Unzuchtein!Und tastet das Vermögen der Waisenicht an.Und erfüllt die Verpflichtung (die ihreingeht).Und gebt, wenn ihr zumeßt, vollesMaß und wägt mit der richtigenWaage! Und geh nicht einer Sachenach, von der du kein Wissen hast!Und schreite nicht ausgelassen aufder Erde einher!(Übersetzung Zürcher Bibel)(Übersetzung von Rudi Paret)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 10 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Erste christliche Glaubensbekenntnisse(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 75)Erste christlicheGlaubensbekenntnisseeingliedrig:»Jesus ist der Herr.«(1 Kor 12,3; vgl. Röm 10,9)zweigliedrig:»Für uns gibt es nur einen Gott, den Vater,von dem alle Dinge sind und wir auf ihn hin,und nur einen Herrn Jesus Christus,durch den alle Dinge sind und wir durch ihn.«(1 Kor 8,6)dreigliedrig:»Die Gnade Jesu Christi, des Herrn,die Liebe Gottesund die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.«(2 Kor 13,13)»Tauft sie auf den Namen des Vatersund des Sohnesund des Heiligen Geistes.«(Mt 28,19)ausführlicher:»Was ich empfangen habe:daß Christus für unsere Sünden gestorben istgemäß der Schrift;und daß er begraben worden istund daß er am dritten Tage auferweckt worden istgemäß der Schrift.«(1 Kor 15,3f)»Das Evangelium Gottes … von seinem Sohn,der geboren ist aus dem Geschlecht David nach dem Fleisch,und nach dem Geist, der heiligt,eingesetzt als Sohn Gottes in Machtaufgrund der Auferstehung von den Toten,Jesus Christus, unserem Herrn.«(Röm 1,3f)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 11 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Das Neue TestamentJesus selber hatte kein einziges schriftliches Worthinterlassen und auch nichts für die treue weitergabeseiner Worte getan. Die Jünger und die ersteGemeinde gaben Jesu Worte und Taten zunächstmündlich weiter, wobei jeder seine eigenen Akzentesetze, auswählte, interpretierte und erweiterte.Mit der Zeit wurden sie auch schriftlich fixiert.Die Evangelisten sammelten schriftliche undmündliche Überlieferungen, ordneten sie nacheigenen Vorstellungen, erweiterten sie und paßtensie einander an.Apostelgeschichte, Paulusbriefe und dieanderen Schriften berichten weniger über JesuLeben, sondern nehmen zu aktuellen pastoralenund theologische Fragen Stellung.Die EvangelienMarkus, Matthäus und Lukas: stimmen in Aufbau,Auswahl des Stoffes, oft auch im Wortlaut übereinund bilden so eine »Zusammenschau« (Synopse)über Jesu Botschaft, Geschick und Bedeutung.Matthäus und Lukas benutzen das Markus-Ev., eine oder mehrere (?) eigenständige Sammlungenvon Jesus-Worten (Logien-Quelle) und eigenesTraditionsgut.Markus: Um 70 entstanden, Verfasser unbekannt.Lukas: 70-90 entstanden, Verfasser unbekannt.Matthäus: 80-100 entstanden, Verfasser unbekannt.Johannes: um 100 entstanden im Umfeld einerGemeinde, die bereits eine hohe Theologie hatte(Jesus als der vor aller Zeit existierende Logos) undvon den Juden ausgeschlossen worden war (deshalbzum Teil deutlich anti-jüdisch).Die Apostelgeschichte»Fortsetzung« des Lukas-Evangeliums, gehört mitihm als 2. Teil eines geschichtlichen Gesamtwerkeszusammen. Der Verfasser greift in der 2. Hälfte derApg. auf vorliegende Reisebrichte u.ä. des Pauluszurück, hat aber Paulus auf diesen Reisen nichtbegleitet. Verfaßt 80-100.Paulus-BriefeBriefe des Apostels Paulus während seiner Missionsreisenan Gemeinden (1+2 Tessalonicher, 1+2Korinther, Galater, Römer, Philipper, Kolosser, Epheser),an Philemon und an seine Mitarbeiter Timoteusund Titus (Pastoralbriefe); verfaßt wohl zwischen34 und 56.Hebräerbrief und »katholische«BriefeDer Hebräerbrief ist Paulus zugeschrieben, stammtaber von einem unbekannten Verfasser, ca. 80-90.Die 7 »katholischen« Briefe tragen ihren Verfasser(nicht wie die anderen Briefe den Adressaten)im Titel; »katholisch« ist die griechische Bezeichnungfür die »Allgemeinheit« als Adressatender Briefe. Verfaßt 90-110.Offenbarung des JohannesVisionäre Schau der Geschichte, in der vom Autorein gewaltiges Drama geschildert wird: der endzeitlicheEntscheidungskampf (Apokalypse) zwischenchristlicher Gemeinde und heidnischemStaat, der Krieg Gottes mit dem Satan, aus demschließlich Christus als Sieger und Zielpunkt derHeilsgeschichte hervorgeht. Verfaßt zwischen 90und 95 von einem unbekannten ProphetenNamens Johannes.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 12 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Akzentverschiebungen in der Christus-Verkündigung(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 208)Akzentverschiebungenin der Christus-VerkündigungVaterGeistNaherwartungΩPaulusVaterGeistTaufeNaherwartungΩMarkusVaterGeistJungfrauengeburtΑVater /LogosTaufePfingsten(Apg)Zeit der KircheMattäusΩLukasΑInkarnationVaterTaufeGeistJohannesΩSohnGeistInkarnation(Gottmensch)TaufeOrigenesΩCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 13 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲ ▲ ▲▲ ▲ ▲© 1999 – Hans Küng / Stephan SchlensogCD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 14 von 27Die Jesus-BewegungAnJesus ChristusglaubtenJuden(="Juden-Christen")Urchristlich-apokalyptischesParadigma (P I):aramäisch sprechend, aus Palästina stammend:"Hebräer" mit den "Zwölfen"; tempeltreu und gesetzestreugriechisch sprechend, aus der Diaspora stammend:"Hellenisten" mit den "Sieben"; tempelkritisch und gesetzeskritischSaulus / PaulusApostel der HeidenNichtjuden(="Heiden-Christen"): griechisch / lateinisch sprechend; gesetzesfreiWeltreligion:Altkirchlich-hellenistischesParadigma (P II)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 101)Die Jesus-Bewegung▲

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Der Apostel Paulus – biografische Daten(aus: H. Küng, Große christliche Denker, S. 14)35 Bekehrung des Paulus.35-38 Missionstätigkeit in Arabien (Gal 1,17f).38 Besuch bei Petrus in Jerusalem (Gal 1,18).38-48 Tätigkeit in Cilicien und Syrien (Gal 1,21).48 Apostelkonzil in Jerusalem (Gal 2,1ff; Apg15).48-49 Zwischenfall in Antiochien (Gal 2,11ff).49 Mission in Galatien (gegen Apg 16,6).50 Mission in Philippi, Thessalonich und Beröa(Apg 16,11-17,14).50 Herbst: über Athen nach Korinth (Apg17,15; 18,1); Abfassung des 1. Thessalonicherbriefes.50 Herbst bis 52 Frühjahr: Mission in Korinth(Apg 18,11).52 Sommer: Reise nach Antiochien, danndurch Kleinasien nach Ephesus; dabei zweiterBesuch in Galatien (Apg 18,18-23; vgl.Gal 4,13).52 Herbst bis Frühjahr 55: Mission in Ephesus(Apg 19,1ff. 8-10.22); Abfassung des Galaterbriefes,des 1. Korintherbriefes und vonTeilen des 2. Korintherbriefes.54 Zwischenbesuch in Korinth (vorausgesetztin 2 Kor 13,1 etc.).54-55 Winter: Ephesinische Gefangenschaft;Abfassung der Korrespondenz mit Philippiund des Philemonbriefes.55 Sommer: Reise durch Makedonien nachKorinth.55-56 Winter: Aufenthalt in Korinth; Abfassungdes Römerbriefes.56 Reise nach Jerusalem (Apg 20); Vorbereitungenzur Übergabe der Kollekte (Apg21,15ff); Gefangennahme des Paulus.56-58 Gefangenschaft in Cäsarea.58 Amtswechsel Felix – Festus; Entsendungdes Paulus nach Rom.58-60 Römische Gefangenschaft (Apg 28,30).60 Martyrium des Paulus.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 15 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Apostolische Gemeindeordnung (Urgemeinde)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 153)Apostolische GemeindeordnungJudenchristliche Urgemeinde von Jerusalem um 48Gemeinde(»Brüder und Schwestern«)Presbyter = ÄltestePropheten, Evangelisten, HelferDie Zwölf(Petrus)aramäischDiegriechisch/ApostelsprechendSieben(Jakobus)sprechend»Bei ihrer Ankunft in Jerusalem wurden sie (Paulus und Barnabas)von der Gemeinde und von den Aposteln und den Ältesten empfangen.«(Apg 15,4)»Ich (Paulus) ging hinauf (nach Jerusalem) aufgrund einer Offenbarung,legte der Gemeinde und im besonderen den ›Angesehenen‹das Evangelium vor, das ich unter den Heiden verkündige …«(Gal 2,2)»Und sie erkannten die Gnade, die mir verliehen ist. Deshalbgaben Jakobus, Kephas, und Johannes, die als ›Säulen‹ Ansehengenießen, mir und Barnabas die Hand zum Zeichen der Gemeinschaft…« (Gal 2,9)»In diesen Tagen kamen Propheten von Jerusalem herab nachAntiochien.« (Apg 11,27)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 16 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Charismatische Gemeindeordnung (Paulus)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 155)Charismatische GemeindeordnungHeidenchristliche Gemeinde von Korinthnach Paulus um 55Die Charismenaller GlaubendenLehrerProphetenApostelHilfeleistungenErstbekehrte, Vorsteher, Episkopen, Diakone …undLeitungsgaben»Ihr seid ja in ihm (Christus) reich geworden in allem …, so daß ihrnicht zurücksteht in irgendeinem Charisma …« (1 Kor 1,5. 7)»Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben.«(1 Kor 12,7)»Und Gott hat in der Gemeinde eingesetzt erstens Apostel, zweitensPropheten, drittens Lehrer …« (1 Kor 12,28)»Gott aber vermag jede Gnade im Überfluß über euch zu bringen,damit ihr in allem allezeit alles zur Genüge habt …« (2 Kor 9,8)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 17 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Drei-Ämter-Ordnung(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 162)Drei-Ämter-OrdnungHeidenchristliche Gemeinde von Antiochiennach Ignatios um 110VolkDiakonePresbyteriumEpiskopmonarchischerEpiskopat»Folgt alle dem Bischof wie Jesus Christus dem Vater, und demPresbyterium wie den Aposteln; die Diakone aber achtet wie GottesGebot! Keiner soll ohne Bischof etwas, was die Kirche betrifft, tun.Jene Eucharistiefeier gelte als zuverlässig, die unter dem Bischofoder einem von ihm Beauftragten stattfindet. Wo der Bischof erscheint,dort soll die Gemeinde sein, wie da, wo Christus Jesus ist,die katholische Kirche ist. Ohne Bischof darf man weder taufen,noch das Liebesmahl halten; was aber jener für gut findet, das istauch Gott wohlgefällig, auf das alles, was ihr tut, sicher und zuverlässigsei … Gut ist es, Gott und den Bischof anzuerkennen. Werden Bischof ehrt, steht in Ehren bei Gott; wer hinter dem Rückendes Bischofs etwas tut, dient dem Teufel.« (Smyrn 8,1f. 9,1)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 18 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Das Credo der Konzilien(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 231)Wir glauben an den einen Gott,den Vater, den Allmächtigen,der alles geschaffen hat, Himmel und Erde,die sichtbare und die unsichtbare Welt.Und an den einen Herrn Jesus Christus,Gottes eingeborenen Sohn,aus dem Vater geboren vor aller Zeit:Gott von Gott, Licht vom Licht,wahrer Gott vom wahren Gott,gezeugt, nicht geschaffen,eines Wesens mit dem Vater;durch ihn ist alles geschaffen.Für uns Menschen und zu unserm Heil ist er vom Himmel gekommen,hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geistvon der Jungfrau Mariaund ist Mensch geworden.Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus,hat gelitten und ist begraben worden,ist am dritten Tage auferstanden nach der Schriftund aufgefahren in den Himmel.Er sitzt zur Rechten des Vatersund wird wiederkommen in Herrlichkeit,zu richten die Lebenden und die Toten;seiner Herrschaft wird kein Ende sein.Wir glauben an den Heiligen Geist,der Herr ist und lebendig macht,der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird,der gesprochen hat durch die Propheten,und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche*.Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.Wir erwarten die Auferstehung der Totenund das Leben der kommenden Welt. Amen.* Die reformatorischen Kirchen gebrauchen die Formulierung »christlicheKirche« oder »allgemeine christliche Kirche«.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 19 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Augustinus – biografische Daten(aus: H. Küng, Große christliche Denker, S. 80)354 Geburt Augustins in Tagaste.371-373 Geht erstmals nach Karthago.Tod seines Vaters Patricius. Beginn des Zusammenlebensmit einer Frau. Geburt desSohnes Adeodatus.Lektüre von Ciceros »Hortensius«.383 Reise nach Rom mit Frau und Kind.384 Ernennung zum Lehrer der Rhetorik in Mailand(Herbst).385 Mutter Monnika kommt nach Mailand(Spätfrühling). Trennung von der Frau.386 Bekehrung zum Christentum (Ende August).Geht nach Cassiciacum (September).387 Rückkehr nach Mailand (Anfang März).Taufe. Vision von Ostia. Tod Monnikas.388 Wechsel von Ostia nach Rom.388-390 Rückkehr nach Karthago, dann nachTagaste.391 Umzug nach Hippo, um ein Kloster zugründen. Weihe zum Priester.392 Debatte in Hippo mit dem Manichäer Fortunatus.394 1. Synode von Karthago.Liest über den Römerbrief in Karthago.395 Nachfolger des Bischofs Valerius.397-401 »Confessiones«. Debatten mit dem donatistischenBischof Fortunius.399-419 Die Bücher »De Trinitate«.410 Alarich dringt in Rom ein. Römische Flüchtlingekommen nach Afrika. Pelagius auf derDurchreise in Hippo. Rücknahme der Toleranzgegen die Donatisten.411 Letzte große Disputation mit den Donatisten.Zwangsmaßnahmen.413-25 Die Bücher »De civitate Dei«.416 Provinzialkonzil von Mileve: Verurteilung vonPelagius und Coelestius.417 Innozenz I. verurteilt Pelagius und Coelestius.421 18. Synode von Karthago.429 Vandalen aus Spanien nähern sich längs derKüste Mauretaniens.430 Verwüstung Numidiens durch Vandalen.Tod Augustins am 28. August .CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 20 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Zwei Verfassungssysteme(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 443)Zwei VerfassungssystemeAltkirchlichökumenischesParadigma (P II)ParadigmenwechselMittelalterlichrömisch-kathol.Paradigma (P III)GottGottChristusChristusApostelPetrusApostelBischöfeKirchePapstKurieKirchenrechtBischöfeOrdenKircheCyprian (um 250) Leo d. Gr. (um 450)Die Apostel / Bischöfe sind dasFundament der Kirche.Jeder Bischof ist Nachfolgerder Apostel (auch des ApostelsPetrus).Alle Bischöfe sind grundsätzlichgleich; Bischof von Rom:»primus inter pares«.Petrus / Papst ist das Fundamentder Kirche.Nur der Bischof von Rom istNachfolger des Apostels Petrus(und Paulus).Der Bischof von Rom hat denPrimat über die ganze Kirche:»plenitudo potestatis«.Kerullarios (11. Jh.)SchismaHumbert +Gregor VII. (11. Jh.)CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 21 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Der »Dictatus Papae« Gregors VII. (1075)(aus: H. Küng, Das Christentum, S. 446f)1. Die römische Kirche ist allein vom Herrngegründet worden.2. Allein der römische Pontifex wird rechtmäßiguniversaler Bischof genannt.3. Er allein kann Bischöfe absetzen oder wiederaufnehmen.4. Sein Legat hat allen Bischöfen gegenüber aufdem Konzil den Vorsitz, auch wenn er geringerenRanges ist, und kann über sie das Urteilder Absetzung fällen.5. Auch Abwesende kann der Papst absetzen.6. Mit den von ihm Exkommunizierten dürfenwir unter anderem nicht einmal im selbenHaus bleiben.7. Ihm allein ist es gestattet, wenn die Zeit eserfordert, neue Gesetze zu erlassen, neueBistümer zu errichten, Kanonikerkapitel inMönchsklöster zu verwandeln und umgekehrt,reiche Bistümer aufzuteilen und arme zusammenzulegen.8. Er allein darf kaiserliche Insignien gebrauchen.9. Allein des Papstes Füße haben alle Fürsten zuküssen.10. Sein Name allein darf in den Kirchen feierlichgenannt werden.11. Einzigartig ist dieser Name in der Welt.12. Ihm ist erlaubt, Kaiser abzusetzen.13. Ihm ist erlaubt, Bischöfe von einem Sitz zumanderen zu versetzen, falls dringend geboten.14. Aus jeder Kirche kann er nach Belieben Klerikerweihen.15. Ein von ihm Ordinierter kann auch einer anderenKirche vorstehen, nicht aber niedereDienste tun; von keinem anderen Bischof darfer einen höheren Weihegrad empfangen.16. Keine Synode darf ohne seine Weisung alseine allgemeine bezeichnet werden.17. Kein Rechtssatz und kein Buch darf ohne seineAutorisierung als kanonisch gelten.18. Seine Entscheidung darf von niemandem neuverhandelt werden, er selber darf als einzigerdie Entscheidungen aller anderen neu zur Verhandlungstellen.19. Er selber darf von niemandem gerichtetwerden.20. Niemand wage den zu verurteilen, der an denapostolischen Stuhl appelliert.21. Die wichtigeren Angelegenheiten jeder Kirchesollen vor den apostolischen Stuhl gebrachtwerden.22. Die römische Kirche hat niemals geirrt undwird nach dem Zeugnis der Schrift auch nieund nimmer irren.23. Der römische Pontifex, wenn er kanonischgeweiht wurde, wird durch die Verdienste desheiligen Petrus unzweifelhaft heilig gemacht.24. Auf seine Weisung und Erlaubnis hin ist esUntergebenen gestattet, Anklage zu erheben.25. Ohne das Zusammenkommen einer Synodekann er Bischöfe absetzen und wieder aufnehmen.26. Als katholisch darf nicht gelten, der nichtübereinstimmt mit der römischen Kirche.27. Er kann Untergebene vom Treueid gegenüberMissetätern lösen.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 22 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Ursachen der lutherischen Reformation(aus: H. Küng, Große christliche Denker, S. 153f)◗◗◗◗◗Der Sturz der päpslichen Weltherrschaft, dieost-westliche Kirchenspaltung, dann dasZweier- dann Dreierpapsttum von Avignon, Romund Pis, sowie die Heraufkunft der NationalstaatenFrankreich, England, Spanien;die Erfolglosigkeit der Reformkonzilien (Konstanz,Basel, Florenz, Lateran) bei der »Reformder Kirche an Haupt und Gliedern«;die Ablösung der Natural- durch die Geldwirtschaft,die Erfindung des Buchdrucks und dasweitverbreitete Verlangen nach Bildung undBibeln;der absolutistische Zentralismus der Kurie, ihreUnsittlichkeit, ihre hemmungslose Finanzpolitikund ihr hartnäckiger Widerstand gegen Reformen,zuletzt der Ablaßhandel für den Neubauder Peterskirche, der in Deutschland als der Gipfelder kurialen Ausbeutung angesehen wurde.die Rückständigkeit kirchlicher Einrichtungen:Zinsverbot, kirchliche Steuerfreiheit undGerichtsbarkeit, klerikales Schulmonopol, Förderungdes Bettelunwesens, zu viele kirchlicheFeiertage;◗◗◗◗◗die Überwucherung von Kirche und Theologiedurch das kanonische Recht;das wachsende Selbstbewußtsein der Universitätswissenschaft(Paris!) als kritischer Instanzgegenüber der Kirche;die ungeheure Verweltlichung auch der reichenFürst-Bischöfe und Klöster, die vom Zölibatszwangverursachten Mißstände, das viel zuzahlreiche ungebildete und arme geistlicheProletariat;die radikalen Kirchenkritiker: Wiclif, Hus, Marsilius,Ockham und die Humanisten;schließlich ein erschreckender Aberglaube imVolk, eine religiöse Nervosität in oft schwärmerisch-apokalytischenFormen, eine veräußerlichteLiturgie und vergesetzlichte Volksfrömmigkeit,ein Haß auf die arbeitsscheuen Möncheund Kleriker, eine Malaise unter den städtischenGebildeten und Verzweiflung unter den ausgebeutetenBauern in Deutschland … Alles inallem eine abgrundtiefe Krise der mittelalterlichenTheologie, Kirche und Gesellschaft undderen Unfähigkeit, mit ihr fertig zu werden.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 23 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Martin Luther – biografische Daten(aus: H. Küng, Große christliche Denker, S. 152)1483 10. November: Geburt in Eisleben.1505 Eintritt ins Kloster zu Erfurt.1510 Dienstreise und Wallfahrt nach Rom.1512 Promotion zum Doktor der Theologie.1513 Erste Psalmenvorlesung an der UniversitätWittenberg.1515/16 Ausgabe der Schrift »Ein TheologiaDeutsch«.1517 95 Thesen zum Ablaß; »Sermon von Ablaßund Gnade«.1518 Verhör durch Kardinal Cajetan zu Augsburg.1519 Wahl Karls V. zum Kaiser; Leipziger Disputation.1520 »An den christlichen Adel deutscher Nation«(Juni).15. Juni: Bulle Leos X. »Exsurge Domine«:Bann-Androhung, Forderung des Widerrufssowie der Verbrennung sämtlicher Schriften.17. Juni: Luther appelliert an ein allgemeinesKonzil.»De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium«(Spätsommer).»Von der Freiheit eines Christenmenschen«(Herbst).»Adversus execrabilem Antichristi bullam«(November).10. Dezember: Verbrennung der päpstlichenBulle und des päpstlichen Kirchenrechtes inWittenberg.1521 Januar: Bannbulle »Decet Romanum Pontificem«.18. April: Auftritt vor dem Reichstag zuWorms.26. Mai: Kaiser Karl V. verhängt die Reichsachtüber Luther und seine Anhänger(Wormser Edikt).1521/22 Wartburg: Bibelübersetzung; Unruhen inWittenberg; Rückkehr Luthers.1524/25 Abgrenzung von den Schwärmern.1525 Bauernkrieg. Heirat. Bruch mit Erasmus.1526-30 Territoriale Ausbreitung der Reformation.1528 Streit mit den Schweizer Theologen.1529 Reichstag zu Speyer; Protest der »Protestanten«.Marburger Religionsgespräch mit Zwingliund Bucer.1530 Reichstag zu Augsburg (»Confessio Augustana«):mißlungene Versöhnung; Gründungdes Schmalkaldischen Bundes der protestantischendeutschen Fürsten.1531-39 Reichspolitische Sicherung der Reformation.1541 Johann Calvin errichtet in Genf seineKirchenrepublik.1546/47 Schmalkaldische Kriege.1546 18. Februar: Tod Luthers in Eisleben.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 24 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Spaltung der WestkircheSchwärmertum◗◗Durchbruch des Schwärmertums (ThomasMünzer), insbesondere der Täuferbewegung.Kritik an Luther wegen dessen Parteinahme inden Bauernkriegen gegen die ausgebeutetenBauern für Fürsten und Adel.ReformierteUlrich Zwingli (1484-1531, Zürich)◗ Bruch mit Luther wegen der Abendmahlsfrage(Luther: reale physische Präsenz Christi imAbendmahl; Zwingli: nur sinnbildliche Präsenz).◗ Radikalen Kirchenreformen: Abschaffung allerElemente, die nicht biblisch begründet sind.Jean Calvin (1509-64, Genf)◗ Klassisch »reformierte« Synthese; vermittelndePosition im Abendmahlsstreit (»geistige« PräsenzChristi für den Glaubenden).◗ Inspirator und Organisator eines internationalenNetzwerkes den Protestantismus zu einer Weltmachtwerden läßt.Anglikanismus – der dritte Weg◗ John Wyclif (1328-84): Biblisch fundierterProtest am Papsttum.◗ 1532-34: Begründung einer anglikanischenStaatskirche durch Heinrich VIII.; Bruch mitRom, aber Festhalten am katholischen Glauben.◗ Thomas Cranmer (1489-1556): Reformationunter Beibehaltung der bischöflichen Verfassung(»Book of Comon Prayer«, »42 Articles«);katholische Reaktion und Spaltung des reformatorischenLagers in England.◗ Elisabeth I. (1558-1603): reformierter Katholizismusin England.◗ Oliver Cromwell (1599-1658): initiiert einecalvinisch-presbyteriale Kirche (»Puritaner«), diespäter vor allem in Amerika erfolgreich seinwird.◗ Seither gibt es in England eine eigenständigebischöfliche Staatskirche.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 25 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Die Französische RevolutionWegbereiterRené Descartes (1596-1650)Vater der modernen rationalistischen Philosophie;leitet eine »kopernikanische Wende« des Denkensein: Die gesamte Wirklichkeit wird jetzt vommenschlichen Subjekt her konstruiert (»Ich denke,also bin ich!«).Galileo Galilei (1564-1642)Vorkämpfer der neuen empirisch-mathematischenNaturwissenschaft, Voraussetzung für die bald einsetzendeund im 19. Jahrhundert ihren ersten Höhepunkterreichende Technologie und Industrialisierung.Kardinal Richelieu (1585-1642)Patron und virtuoser Praktiker eines neuen säkularenStaats- und Politikverständnisses: Staat undPolitik sind nicht mehr von konfessionellen oderauch nur religiös-moralischen Gesichtspunkten herbestimmt, sondern als praktische Interessenpolitikzu verstehen; der Staat ist das natürliche Produkteines Vertrags zwischen Volk und Regierung unddeshalb autonom gegenüber der Kirche.Chronologie1770er Jahre: Teuerungswellen, Hungerrevolten,Massenarbeitslosigkeit, Massenelend.1. Mai 1789: Einberufung der Generalstände (Adel,Klerus) nach Versailles wegen Staatsbankrott.Reformunwilligkeit, deshalb Konstitution des»Dritten Standes« (98% der Bevölkerung) als»Nationalversammlung«.17. Juni: Steuerstreik.20. Juni: Schwur der Nationalversammlung imBallhaus von Versailles.23. Juni: Widerstand gegen die Staatsgewalt.6./9. Juli: Direkte Realisierung der Volkssouveränität:die Nationalversammlung nennt sich verfassungsgebend,der Monarchie wird die Machtabgesprochen.14. Juli: Volksaufstand und Sturm auf die Bastille,Anerkennung der Nationalversammlung alsSouverän Frankreichs.4./5. August: Annulierung der Feudalrechte undSonderrechte von Ständen, Staädten und Provinzen:Ende des Ancien Régime.26. August: Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte.CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 26 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog

▲▲▲▲▲▲▲▲ ▲▲▲Charta der Modernen Demokratie(aus der Erklärung der Rechte des Menschen und Bürgers von 1789)Es erkennt und erklärt die Nationalversammlung,in Gegenwart und unter dem Schutze des höchstenWesens, folgende Rechte des Menschen unddes Bürgers:1. Die Menschen werden frei und gleich an Rechtengeboren und bleiben es. Die gesellschaftlichenUnterschiede können nur auf den gemeinsamenNutzen gegründet sein.2. Der Endzweck aller politischen Vereinigung istdie Erhaltung der natürlichen und unabdingbarenMenschenrechte. Diese Rechte sind dieFreiheit, das Eigentum, die Sicherheit, der Widerstandgegen Unterdrückung.3. Der Ursprung aller Souveränität liegt seinemWesen nach beim Volke. Keine Körperschaft,kein Einzelner kann eine Autorität ausüben, dienicht ausdrücklich hiervon ausgeht.4. Die Freiheit besteht darin, alles tun zu können,was einem andern nicht schadet. Also hat dieAusübung der natürlichen Rechte jedes Menschenkeine Grenzen als jene, die den übrigenGliedern der Gesellschaft den Genuß diesernämlichen Rechte sichern. Diese Grenzen könnennur durch das Gesetz bestimmt werden.5. Das Gesetz hat nur das Recht, solche Handlungenzu verbieten, die der Gesellschaft schädlichsind. Alles, was durch das Gesetz nichtverboten ist, kann nicht verhindert werden,und niemand kann genötigt werden, zu tun,was das Gesetz nicht verordnet …10. Niemand soll wegen seiner Ansichten, auchnicht wegen der religiösen, beunruhigt werden,sofern ihre Äußerung die durch das Gesetz errichteteöffentliche Ordnung nicht stört.11. Die freie Mitteilung der Gedanken und Meinungenist eines der kostbarsten Rechte desMenschen. Jeder kann mithin frei sprechen,schreiben, drucken, mit Vorbehalt der Verantwortlichkeitfür den Mißbrauch dieser Freiheitin den durch das Gesetz bestimmten Fällen …17. Da das Eigentum ein geheiligtes und unverletzlichesRecht ist, so kann niemand dessenberaubt werden …CD-ROM „Spurensuche“ Materialienblatt zum Christentum Blatt 27 von 27© 1999 – Hans Küng / Stephan Schlensog