Kleiner Guide 2 - PAKT

Kleiner Guide 2
Halacha und zeitgenössische Gesellschaft
Hrsg. Rabbi Alfred S. Cohen, New Matter, 1984
Die Tora gibt uns das Gebot „Sei heilig“ (Levitikus 19,2) und unsere Rabbis haben viele Wege
gefunden, diese gute Tat zu verstehen. Die vermutlich berühmteste Lehre wurde durch Ramban
gelehrt: „Sei heilig durch Abstinenz von jenen Dingen, welche euch erlaubt sind. Für jene, die
Wein trinken und ständig Fleisch essen, werden als unehrbare Personen mit einer Tora-Lizenz
angesehen. Wieder finden wir Verstärkung für den Standpunkt, obgleich die Tora erlaubt,
Tiere zu essen, dies immer verstanden wurde innerhalb der Lehren der jüdischen Tradition als
Erlaubnis für gelegentlichen Luxus, aber sicher nicht in Form einer Sucht. Deshalb dürfen wir
schlussfolgern, dass wenn ein Vegetarier ungern Fleisch isst, weil er nicht das Leben eines
Tieres nur für sein eigenes Vergnügen beenden will, dass diese Person innerhalb des Geistes
des jüdischen Glaubens und Philosophie richtig handelt. Er verunglimpft nicht einen Tora-Wert,
denn die Tora installiert das Essen von Fleisch nicht als wünschenswerte Haltung, sondern nur
als etwas, was nicht verboten ist. Darüber hinaus je weniger Fleisch gegessen wird, desto besser
und einer, der sich seiner Sucht hingibt, zu oft Fleisch zu essen, ist widerwärtig, auch wenn er
sich innerhalb der technischen Grenzen der Tora befindet.
Darüber hinaus, je weniger Fleisch gegessen wird, um so besser und jemand, der aus Sucht
zuviel Fleisch isst, ist widerwärtig, auch wenn er sich innerhalb der technischen Grenzen
(technical limits) der Tora befindet. (S. 304)
Offensichtlich teilt das Judentum diese Aversion in Bezug auf das Leiden von Tieren, denn
die Ermahnung, Respekt vor der Empfindsamkeit gerade auch bei Tieren zu zeigen, ist eine
grundsätzliche Lehre unseres Glaubens, die ihren Ursprung in der Tora hat; wie unsere Rabbis
lehren, leitet sich das Verbot einem lebenden Geschöpf (Kreatur) Schmerz zuzufügen ab von der
„d’oraitha“, der Tora selbst, und nicht nur von rabbinischem Erlass.
Wir sind besonders stolz darauf, jenseits des niedrigen Levels der Moral zu sein: „Macht ist
Recht“, welches allgemein verdammt wird, jedoch wir nehmen es jedes Mal hin, wenn wir uns das
Fleisch hilfloser Tiere einverleiben – Tiere, die uns den größten Teil ihres Lebens gedient haben,
und jedes Anrecht auf Leben genauso wie wir auf diesem Planeten haben (S. 305).
Und deshalb ist der Extrakt des Verbots nicht, das Tier und dessen Kind nicht an einem
Tag zu töten ... , sondern im Gegenteil ... das Wichtigste ist, dass wir nicht grausam werden
(S. 306).
Dennoch, obwohl das jüdische Gesetz extrem sorgfältig in speziellen Vorschriften ist, den
Schmerz des Tieres zu verringern, wird die Mahnung registriert, dass wir nicht Dinge außerhalb
des Gesetzes tun, denn Tiere sind nicht Roboter ohne Leben. ... All die Gesetze betonen die
absolute Notwendigkeit bei der Schechita Belastung, die Trachea und Esophagus so schnell
abzutrennen, dass das Tier sich dessen nicht bewusst wird ...
(Anm. Baumann: Aufgrund der zahlreichen vorliegenden wissenschaftlichen Untersuchungen
in Bezug auf den immensen psychischen und physischen Schmerz durch das betäubungslose
Schächten, die lediglich nur das bestätigen, was die Menschen schon seit tausenden von
18 Auszüge aus Halacha und zeitgenössische Gesellschaft