Kleiner Guide 2 - PAKT

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Kleiner Guide 2 können heute bei einem modernen Juden nicht mehr den Geist priesterlicher Heiligkeit wecken. In unserer Zeit behindert ihre Einhaltung eher ein geistiges Wachstum als dass sie es fördert. (Die Tora Band 3 – Seite 100-101) Frage: Was sagten und sagen denn die anderen Rabbiner dazu? Antwort: Die finden das sehr ärgerlich insgesamt, weil Priester und Rabbiner sich komplizierte Nahrungszubereitungen ausgedacht hatten, durch deren Einhaltung das jüdische Volk immer wieder ihr Auserwählt- und Heiligsein während der Mahlzeiten erleben durften. Zwar hören die meisten Juden weltweit in Bezug auf deren Nahrungsvorschriften ihren Rabbinern nicht mehr zu, aber die aufwendigen Kochrezepte (die als koschere Nahrungszubereitung bezeichnet wird) werden zum Teil ausgeführt, weil sie in der Diaspora (d.h. sie haben überall in dieser Welt ein Zuhause gefunden) auf diese Weise sich an ihre gemeinsame Wanderung als Volk in der nachägyptischen Zeit erinnern. Frage: Was heißt denn koscher? Antwort: Koscher heißt auf hebräisch: richtig! Das Wort koscher (siehe Titelbild hebräischer Text) kommt in der Tora (in den 5 Büchern Mose) nur ein einziges Mal vor. Es steht im Buch Esther 8, Vers 5: Sie (Esther) sagte: Wenn es dem König gefällt und ich sein Wohlwollen gefunden habe, wenn ihm mein Vorschlag richtig erscheint und ich seine Gunst genieße, dann soll durch einen schriftlichen Erlass die Anordnung widerrufen werden, die der Agagiter Haman, der Sohn Hammedatas, in der Absicht getroffen hat, die Juden in allen königlichen Provinzen auszurotten. Frage: Was hat denn dieses nun überhaupt mit Schlachten und Ernährung zu tun? Antwort: Null. Gar nichts. Die Priester und Rabbiner haben dieses Wort aus einem sachfremden Zusammenhang clever herausgelöst und auf ihre komplizierten Rezepterfindungen aufgepfropft. Seit dieser Zeit können sie behaupten, dass diese Art der Ernährung eine Anordnung der Tora sei, dies macht Rabbiner Levinger, Basel, in seinem Buch „Schechita im Lichte des Jahres 2000“ Kritische Betrachtung der wissenschaftlichen Aspekte der Schlachtmethoden und des Schächtens – (Hrsg. Durch den Zentralrat der Juden in Deutschland und Machon MASKIL L’DAVID, Jerusalem 1996). Das Ziel von Rabbiner Levinger ganz Europa zu einem jüdisch-moslemisch-globalisierten Schlachthof für betäubungsloses Schächten umzufunktionieren, entspricht der Praxis der jüdischen Koscher-Food-Industrie, ihren Absatzmarkt weltweit für das „Bittere – Wasser – Diasporadasein auszudehnen“. (Wer nur im Gegensatz von Exil / Diaspora und einer fiktiven Heimat (Zion) lebt und denkt, selbst wenn er gleich wo gesellschaftlich integriert ist, isoliert sich, gesteuert von der Ideologie der GESCHLOSSENEN GESELLSCHAFT und ideologisiert „Heimat“ (Zion). Deshalb hat Ernst Bloch den Zionismus in seinem Hauptwerk „Prinzip Hoffnung“ mit negativem Ergebnis unter dem Heimataspekt behandelt. Der jüdische Pazifist Kurt Hiller (1885 – 1972) nannte schon früh den Zionismus eine gefährliche Form der Assimilation. Bei einem weiter anhaltendem Zuzug der osteuropäischen Juden könnte der europäische Absatzmarkt intensiviert und eine weitere Gewinnmaximierung der jüdischen Koscher-Food- Industrie realisiert werden, sofern die Zugezogenen die Überzeugungsarbeit der jüdischen Gemeinden akzeptieren, Koscher-Food-Produkte zur Entwicklung von jüdischer und gemeinsamer Identität zu kaufen. Die Autorin Giselle Harrus – Revidi formuliert in ihrem Buch „Die Lust am Essen“ – eine psychoanalytische Studie, dtv-Taschenbuch Nr. 35145, München 1996, S. 49ff, ... 17 Was wir schon längst hätten wissen müssen ...
nach der keine Religion so ums Essen kreist wie die jüdische“. Das erstaunt um so weniger als keine Nation ihren durch sie selbst beschlossenen Status eines von ihrem Gott auserwählten heiligen Volkes lediglich über die Verstoffwechselung von Nahrungsmitteln definiert. Kleiner Guide 2 In der Studie von Dr. jur. Abu-Sahlieh zur „Falschen Debatte im Westen bezüglich des Schächtens“ werden u.a. die neueren Argumente des Rabbiners Levinger aufgelistet. Die Betäubung mit Elektronarkose verwirft Levinger an sich nicht. Das alte und längst verschlissene Argument, dass das Tier dabei getötet werden könnte, ist lediglich das Argument eines kalkulierenden Kaufmanns, der dieses Tier dann nicht mehr als koscher an den jüdischen Konsumenten weitergeben kann. Bei einem Verkauf von Tieren, die mit Elektrobetäubung geschächtet werden, erzielt er bei seinen jüdischen Konsumenten nicht den erwünschten Gewinn. Andererseits gelangt ein Tier, dem nicht der Ischias-Nerv entfernt werden konnte (eine komplizierte chirurgische Feinarbeit, die nicht alle Schochets beherrschen), ohne Koscher-Kennzeichnung auf den allgemeinen Markt. Zur Bedeutung des Ischias-Nervs: Die Entfernung des Ischias-Nervs erinnert und verstärkt die Erinnerung bis heute an die Mythologie von Jakob, der mit einem „Engel“ oder mit seinem „alter- ego“ rang. Die jüdischen Kommentatoren der Tora-Bände I – III stellen in diesem Zusammenhang mehrere Deutungen zur Verfügung. Der verschwiegene Weg der jüdischen Fleischindustrie, das Koscherfleisch in dem allgemeinen Markt unerkannt unterzubringen, bietet immer noch eine gewinnbringende Spanne, da sonst das Koscherfleisch, in dem der Ischias-Nerv nicht entfernt werden konnte, entsorgt werden müsste. „Verständlicherweise“ sind die Juden dagegen, dieses eigentlich für die jüdischen Konsumenten zu entsorgende Koscherfleisch, das in Europa nicht erwünscht ist, zu kennzeichnen. Die hierdurch deutlich werdende Gefühlsrohheit der jüdischen Fleischindustrie anders denkenden Menschen gegenüber, das Fleisch von grausam betäubungslos geschächteten Tieren zuzumuten, scheint ein besonderes Merkmal hinsichtlich des Desinteresses – ein Merkmal der GESCHLOSSENEN GESELLSCHAFT – an der Wahrnehmung der geistigen Ausrichtung Andersdenkender zu sein. In diesem Zusammenhang verweise ich auf ein Original-Zitat von Theodor Herzl in seinem Buch „Der Judenstaat“, 11. Auflage, 1946, The Jewish Publishing House Ltd. Jerusalem S. 26: „Will man heute ein Land gründen, darf man es nicht in der Weise machen, die vor tausend Jahren die einzig mögliche gewesen wäre. Es ist töricht, auf alte Kulturstufen zurückzukehren, wie es manche Zionisten möchten. Kämen wir beispielsweise in die Lage, ein Land von wilden Tieren zu säubern, würden wir es nicht in der Art der Europäer aus dem fünften Jahrhundert tun. Wir würden nicht einzeln mit Speer und Lanze gegen Bären ausziehen, sondern eine große fröhliche Jagd veranstalten, die Bestien zusammentreiben und eine Melinitbombe unter sie werfen.“ Im weiteren Zusammenhang im Hinblick auf seine „kühnen und herrlichen Bauten“ sagt Herzl: „Denn wir haben Mittel, die in der Geschichte noch nicht da waren“. Diese „Mittel“ (vermutlich meinte Herzl technische Möglichkeiten) werden jedoch auch heute nicht zur Qualverminderung des betäubungslosen Schächtens eingesetzt, da seit der nachägyptischen Zeit die Juden sich zu einem stabilen Kundenstamm der Koscher-Food-Ernährung etabliert haben und jeder „Linientreue“ zählt bei der gewinnversprechenden Kalkulation. Ein weiteres Kennzeichen einer GESCHLOSSENEN GESELLSCHAFT ist ein in sich gut funktionierendes geschlossenes Regelsystem, das von außen nicht gesteuert zu werden braucht. Dennoch: Trotz aller fadenscheinigen bzw. durchsichtigen Argumente rückt Rabbiner Levinger erheblich von seinen Behauptungen in seinem Buch: „Schechita im Lichte des Jahres 2000“ – Kritische Betrachtung der wissenschaftlichen Aspekte 17 Was wir schon längst hätten wissen müssen ...
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