Kleiner Guide 2 - PAKT

Kleiner Guide 2
von Gefühlskälte und Inhumanität. Es liegt an uns, diesen als Religionsfreiheit deklarierten
Diaspora-Romantik-Reibach abzuschaffen.
Eine mögliche Ursache für die erforderliche Gefühlskälte eines Schochet und die Gefühlskälte
eines Rabbiners, dessen Aufgabe es ist, die Vorgänge des grausamen betäubungslosen
Abschlachtens abzusegnen – er ist zuständig für den schonenden Umgang mit dem Tier – könnte
im folgenden Hinweis zu finden sein.
Original-Zitat aus: Jagdbeute und Schlachttier im islamischen Recht – Eine Untersuchung zur
Entwicklung der islamischen Jurisprudenz von Erwin Gräf, 1959, Selbstverlag des Orientalischen
Seminars der Universität Bonn.
Weiter steckt in Schlachten und Jagd die Gewinnung des Nutzens als Nahrungsmittel für den,
der vom Tier aus betrachtet das Ziel (der Zweck) ist, nämlich für den Menschen. Also ist das
eine erlaubte (mubàh) Ursache (der Nutznießung) für ihn, und darauf weist Gott hin in seinem
Wort (2, 27, s. oben p.44): „Er ist der, der für euch erschaffen hat, was insgesamt auf Erden ist.“
Und die Schmerzerregung dient zu diesem Zweck. Also ist sie auch nicht durch die Vernunft
verboten, ebenso wie Aderlass und Schröpfen empfohlen sind, sowie das Trinken von widerlicher
Medizin zur rechten Zeit. Philologisch bedeutet dhakat das Brennen und Flammen, welches nach
gewissen Anzeichen heftig in den Tieren erfolgt; die Sonne heißt dhuka wegen der Heftigkeit
der Hitze, und der Mann, in dessen Verstand Schärfe ist, heißt dhaki. Daraus geht klar hervor,
dass das Schlachten Bedingung ist, um dadurch das Fleisch gut zu machen, denn es ist eine Art
Kochen. Daher gibt das Geschlachtete besseres Fleisch als das Aas und steht dem Verderben
ferner. Sonst sagt man auch: dhakat ist ein Ausdruck für das Fliessenmachen des verdorbenen
Blutes. Denn das Tabuierte am Tier ist das vergossene / vergießbare Blut, sagt doch Gott bei der
Aufzählung aller tabuierten Ding: „Oder vergießbares Blut“. So ist das Schlachten ein Beenden
des Schlechtseins und ein Gutmachen durch die Scheidung des Reinen von dem Unreinen.
(S. 236) Das heißt im Klartext: Auch vor Jahrtausenden wussten die Menschen bereits, dass
Tierquälerei bei dem Tier Angst und Not und Schmerz auslöst, dadurch (aus heutigem Wissen)
Stressadrenalin ausgeschüttet wird. Die Tiere geben sich psychisch und physisch auf, die Muskeln
erschlaffen, jeder Fluchtreflex wird ausgeschaltet. Das Stressadrenalin macht das Fleisch der
Tiere weich und dadurch sofort verzehrbar. Falls dieser Hinweis eine der Ursachen unter anderen
Ursachen (Gewinnspanne des Diaspora-Romantik-Reibach) ist, bedeutet dies eine zusätzliche
Gewichtung der Todsünde „Tierquälerei“ in der islamischen und jüdischen Religionsgemeinschaft,
da sie die Tiere lediglich für einen verzichtbaren leiblichen Genuss leiden lassen.
Zitat: Fleisch und Brot Ittuere Tora 12 (Tora Bd. 2) Das Brot wird Israel zum Satt-Essen
versprochen, nicht aber das Fleisch (Vers 8). Sein Schreien nach Brot war berechtigt, nicht aber
nach Fleisch, da man leben kann. (Raschi)
Selbst der rabbinische Vorwand, dass das Fleisch ohne Genuss gegessen werden muss, ändert
nichts an der weltweiten Massenschlachtung von Rindern wie oben beschrieben.
Frage: Wieso behaupten dann Rabbiner heute noch, dass betäubungsloses Schächten ein
Religionsgesetz ist?
Antwort: Mit der Zerstörung des Tempels 70 nach Christus durch die Römer, verloren die Priester
ihre Macht, denn sie sahen sich als Könige eines jüdischen Priesterstaates. Der Bau dieses
Tempels, der von Titus im Jahre 70 nach Christus zerstört wurde, war von Herodes dem Großen
17 Was wir schon längst hätten wissen müssen ...