Kleiner Guide 2 - PAKT

Kleiner Guide 2
Ernährungsgrundlage zugedacht. Aus diesem Grunde schlachteten sie mit der Priesterschaft
Tiere und opferten sie ihrem Gott, für den eine Fleischportion reserviert wurde, die aber
weitgehend die Priester als Stellvertreter ihres Gottes und als heilige Personen verzehrten.
Es heißt in der entsprechenden jüdischen Fachliteratur, dass für die Opfernden nicht immer
Fleisch zum Verzehr übrig blieb. In der Tora findet sich der Hinweis: Ihr sollt kein Fleisch essen
in dem noch Blut fließt. Die jüdischen Kommentatoren der drei Bände Mose, Verlagsanstalt
Gütersloh, weisen darauf hin, dass die ursprüngliche Bedeutung ist, dass den Tieren nicht die
Beine abgehackt werden sollen, wodurch die Tiere verbluten müssen. Im Klartext heißt das,
dass Tiere nicht getötet werden sollen, auch nicht als Opfer für Dämonen, denn es haben sich
riesige Felder in den damaligen Gebieten als Opferstätten herausgestellt, weil dort Tausende
von abgehackten rechten Vorderbeinen gefunden wurden. Interessant ist das Argument für das
Entbluten der Tiere (spontan ausschießendes Blut), dass das Blut nicht nur der Sitz der Seele
des Tieres sei (Nefesh), sondern dass das Blut - geheimnisvoller Energieträger - ebenfalls als
Ort unheimlicher Dämonen galt. Aus diesem Grund war das Blut tabu. Die Doppeldeutigkeit des
Blutes, das einmal nicht vergossen werden darf, weil die Tora die Tötung eines Tieres verbietet
und der Aberglaube bzw. der Dämonenglaube das Gegenteil anwies. Der Dämonenglaube, der
sich anscheinend oder doch nur scheinbar (?) bis in das Jahr 2003 in der jüdischen Religion
behauptet, hat seine Wurzel in dem Umgehen des Gebots der Tora, Tiere nicht zu töten. Die
jüdischen Kommentatoren formulieren dies eindeutig: Das Opfern im Stiftszelt -später im Tempel
- und der übermäßige Blutritus wurden lediglich als Weg der Nahrungsbeschaffung eingeordnet,
indem die Juden ihren Gott an ihren eigenen Fleischmahlzeiten teilnehmen ließen. Seit 70 nach
unserer Zeitrechnung sind diese Opfer verboten und somit ebenfalls der Nahrungsaufnahme
von Fleisch der Vorwand einer religiösen Handlung entzogen. Übrig bleibt der nackte Genuss
getöteter Tiere, die noch in unserer Zeit grausamst langsam dem betäubungslosen Schächten
durch die Rabbiner ausgeliefert werden. Selbst eine rabbinische Aufforderung in der Tora, das
Fleisch der Tiere nicht zu genießen, ändert nichts an der Massentierhaltung der jüdischen
Fleischindustrie. Die Merkwürdigkeit an dieser Aufforderung beinhaltet eine weitere Variante der
Umgehungen, die davon ablenken soll, dass die Tiere in Massen gezüchtet, in Schlachtfabriken
ohne „Freundlichkeit zum Tier“ (Ba’al taschchit) grausamst ermordet werden – und dies
ausschließlich für ein momentanes leibliches und darüber hinaus auch unwichtiges menschliches
Bedürfnis, was wiederum das Verbot der Tierquälerei (tza’ar baalei chaim) – eine gravierende
Todsünde – aushebelt: Denn wo angeblich kein Genuss, gibt es auch angeblich kein Vergehen
(Todsünde). Ich verweise hier auf meinen Brief an das Abraham-Geiger-Kolleg, Berlin. Die
jüdischen Kommentatoren beschreiben die grausame Tierquälerei durch Schochet und Rabbiner,
die als Fließbandarbeiter Hunderten von Rindern, die an den Hinterbeinen hochgehievt sind,
langsam den mächtigen Hals durchtrennen. Sie schreiben: „Im Namen des menschlichen
Anstands und zur Ehre des jüdischen Namens sollte die amerikanische jüdische Gemeinschaft
darauf bestehen, dass dieses Verfahren (Versuche zur Bändigung der Tiere durch die America
Society for the Prevention of Cruelty to Animals (der amerikanische Tierschutzbund) eingeführt
wird“. Diese Grausamkeiten geschehen in Deutschland, in Europa, weltweit durch die jüdischen
und islamischen Religionsgemeinschaften. Im Hinblick auf die Tora und den Koran fallen diese
Todsünden einer absichtlich herbeigeführten Tierquälerei in unserer Zeit, die den Tieren einen Teil
ihrer Schmerzen durch High-Tech-Methoden verringern kann, in eine ganz andere Gewichtung
17 Was wir schon längst hätten wissen müssen ...