Kleiner Guide 2 - PAKT

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Kleiner Guide 2 die priesterliche Reinheit und Kleidung betreffen, in Zeiten und unter dem Einfluss von Vorstellungen entstanden sind, die von unserem heutigen Bewusstsein und religiösen Empfinden gänzlich verschieden sind. Sie können heute bei einem modernen Juden nicht mehr den Geist priesterlicher Heiligkeit wecken. In unserer Zeit behindert ihre Einhaltung eher ein geistiges Wachstum, als dass sie es fördert“ (Tora Bd. 3, Seite 100-101). V. Shahak hat historisch folgendes aufgezeigt: BEHINDERUNG DER URTEILSFÄHIGKEIT Historisch kann gezeigt werden, dass eine geschlossene Gesellschaft nicht an einer Beschreibung ihrer selbst interessiert ist, weil jede Beschreibung zweifellos in Teilen eine Art kritischer Analyse darstellt und somit zu kritischen „verbotenen Gedanken“ ermuntern mag. Je offener eine Gesellschaft wird, desto mehr ist sie an einem Widerspiegeln ihrer selbst – zuerst beschreibend und dann kritisch – interessiert, über ihren gegenwärtigen Zustand ebenso wie über ihre Vergangenheit. Aber was geschieht, wenn eine Gruppe von Intellektuellen wünscht, eine Gesellschaft, die sich schon in einem beträchtlichen Umfang geöffnet hat, in ihren früheren totalitären, geschlossenen Zustand zurückzuzerren? Dann werden genau die gleichen Hilfsmittel des vormaligen Fortschritts – Philosophie, die Wissenschaften, Geschichte und vor allem Soziologie – zu den wirkungsvollsten Instrumenten des „Verrats der Intellektuellen“. Sie werden verdreht, um als Mittel der Täuschung zu dienen, und dabei entarten sie. (S. 50) VI. Die vorausgehenden Parallelen verdeutlichen, dass historisch- kritische Gesichtspunkte religionswissenschaftlich und soziologisch von größter Bedeutung sind. Sie veranschaulichen die Gratwanderung der jüdischen Religionsgemeinschaft zwischen der Entscheidung für eine Integration oder für eine GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. Innerhalb der jüdischen Religionsgemeinschaft ist der Wunsch nach Integration ohne Verlust der eigenen Identität vorherrschend. Allerdings: Die eigene Identität darf sich nicht an einem erstarrten plakativen Formalismus der artifiziellen jüdischen Koscher-Food-Industrie orientieren. Selbst wenn viele Juden weltweit sich von der jüdischen Religion distanzieren, sollten sie das Gebot der Tora Barmherzigkeit zu üben, in ihrem Alltag aus moralisch-ethischer geistiger Haltung leben. Auch wenn viele Juden (bekanntermaßen) Atheisten sind, ist das Gebot Tierquälerei zu vermeiden und Barmherzigkeit zu üben, eine Aufforderung, den Mitgeschöpfen, den Tieren weltweit, grausame Schmerzen wenigstens zu lindern. Ich gehe davon aus, dass die Mehrheit der heutigen Juden ihre Lebensgewohnheiten nicht wirklich hinterfragt oder sich damit auseinander setzt und falls sie es doch tun sollte, damit nicht an die Öffentlichkeit tritt. Die Gratwanderung – Integration oder GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT - verlangt ihren Preis, der sich umrechnen lässt in Euro oder Dollar oder Schekel oder einer anderen Währung im Hinblick auf das Kilo Rind, das Kilo Schaf, das Kilo Ziege, das Kilo Reh. Die betäubungslose Schächtung erbringt der gut florierenden jüdischen Fleisch- und Food-Industrie eine erhebliche Gewinnmaximierung. Kann karet = Todsünde tatsächlich der Preis für Identität sein? 15 Gute Werke anstelle von Opfern
Karola Baumann Im Grund 89 OSTR 40474 Düsseldorf Fax: 0211-4542224 Fragen an das Abraham Geiger College, Berlin Sehr geehrte Damen und Herren, sehr geehrte Frau Annette Böckler, sehr geehrter Herr Rabbiner Dr. Walter Homolka, Düsseldorf, den 26.01.2003 während eines Interviews mit Rabbi Jo David, Gründerin der Jewish Appleseed – Foundation am 12. Januar 03 in New York City erfuhr ich von Rabbi David, dass viele Juden in den USA Vegetarier würden wegen der grausamen betäubungslosen Schächtvorgänge bei Hunderten von Rindern, die in einer Reihe stehen und unter den schrecklichsten Umständen auf ihr Zerschneiden warten. Rabbi Jo David konnte sich nicht vorstellen, wie in einer derartigen furchtbaren Situation auch noch eine Elektrobetäubung stattfinden könnte. In der Tora – In jüdischer Auslegung – herausgegeben von W. Gunther Plaut, Autorisierte Übersetzung, Bearbeitung und Gestaltung von Annette Böckler, mit einer Einleitung von Walter Homolka, Chr. Kaiser, Gütersloher Verlagshaus, Band 3, S. 100, berichten Sie über die Fließbandmethoden, die in amerikanischen Schlachthöfen angewendet werden. Sie bezeichnen zu Recht es als grausame Tierquälerei, dass die Tiere (Rinder) angekettet und hochgehievt werden bevor der Schochet erscheint, um zu sie töten. Sie berichten jedoch nicht, welche Art der Bändigung durch die American Society for the Prevention of Cruelty to Animals (der amerikanische Tierschutzbund) durchgeführt wurde. Weiter schreiben Sie: Im Namen des menschlichen Anstands und zur Ehre des jüdischen Namens sollte die amerikanische jüdische Gemeinschaft darauf bestehen, dass dieses Verfahren eingeführt wird. 1. Frage: Wie ist es zu erklären, dass Rabbiner, die für den schonenden Umgang mit den Tieren zuständig sind, diese Massenschlachtungen zulassen entgegen allen bekannten Regeln? 2. Frage: Inwieweit sind diese Rabbiner in die finanzielle Struktur der jüdischen Fleischindustrie involviert? 3. Frage: In welchem Verhältnis stehen diese längst bekannten von Ihnen erstmalig als Grausamkeit benannten betäubungslosen Schächtungen zu der Forderung von Rabbiner Israel M. Levinger: Das Schächten wie alle anderen Schlachtmethoden muss so durchgeführt werden, dass ein Minimum an Tierquälerei entstehen kann. 4. Frage: Wieviel kostet ein Kilo Rindfleisch eines Tieres, das betäubungslos geschächtet worden ist und wie hoch sind die finanziellen Einnahmen von Rabbinern bei einer Massenschlachtung von hundert Rindern? 16 Fragen an das Abraham Geiger College Berlin Kleiner Guide 2
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