Kleiner Guide 2 - PAKT

Kleiner Guide 2
die priesterliche Reinheit und Kleidung betreffen, in Zeiten und unter dem Einfluss von
Vorstellungen entstanden sind, die von unserem heutigen Bewusstsein und religiösen
Empfinden gänzlich verschieden sind. Sie können heute bei einem modernen Juden nicht
mehr den Geist priesterlicher Heiligkeit wecken. In unserer Zeit behindert ihre Einhaltung
eher ein geistiges Wachstum, als dass sie es fördert“ (Tora Bd. 3, Seite 100-101).
V. Shahak hat historisch folgendes aufgezeigt:
BEHINDERUNG DER URTEILSFÄHIGKEIT
Historisch kann gezeigt werden, dass eine geschlossene Gesellschaft nicht an einer
Beschreibung ihrer selbst interessiert ist, weil jede Beschreibung zweifellos in Teilen eine Art
kritischer Analyse darstellt und somit zu kritischen „verbotenen Gedanken“ ermuntern mag. Je
offener eine Gesellschaft wird, desto mehr ist sie an einem Widerspiegeln ihrer selbst – zuerst
beschreibend und dann kritisch – interessiert, über ihren gegenwärtigen Zustand ebenso wie
über ihre Vergangenheit. Aber was geschieht, wenn eine Gruppe von Intellektuellen wünscht,
eine Gesellschaft, die sich schon in einem beträchtlichen Umfang geöffnet hat, in ihren früheren
totalitären, geschlossenen Zustand zurückzuzerren? Dann werden genau die gleichen
Hilfsmittel des vormaligen Fortschritts – Philosophie, die Wissenschaften, Geschichte und
vor allem Soziologie – zu den wirkungsvollsten Instrumenten des „Verrats der Intellektuellen“.
Sie werden verdreht, um als Mittel der Täuschung zu dienen, und dabei entarten sie. (S. 50)
VI. Die vorausgehenden Parallelen verdeutlichen, dass historisch- kritische Gesichtspunkte
religionswissenschaftlich und soziologisch von größter Bedeutung sind. Sie veranschaulichen
die Gratwanderung der jüdischen Religionsgemeinschaft zwischen der Entscheidung für
eine Integration oder für eine GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. Innerhalb der jüdischen
Religionsgemeinschaft ist der Wunsch nach Integration ohne Verlust der eigenen Identität
vorherrschend.
Allerdings: Die eigene Identität darf sich nicht an einem erstarrten plakativen Formalismus der
artifiziellen jüdischen Koscher-Food-Industrie orientieren. Selbst wenn viele Juden weltweit
sich von der jüdischen Religion distanzieren, sollten sie das Gebot der Tora Barmherzigkeit zu
üben, in ihrem Alltag aus moralisch-ethischer geistiger Haltung leben. Auch wenn viele Juden
(bekanntermaßen) Atheisten sind, ist das Gebot Tierquälerei zu vermeiden und Barmherzigkeit
zu üben, eine Aufforderung, den Mitgeschöpfen, den Tieren weltweit, grausame Schmerzen
wenigstens zu lindern.
Ich gehe davon aus, dass die Mehrheit der heutigen Juden ihre Lebensgewohnheiten nicht wirklich
hinterfragt oder sich damit auseinander setzt und falls sie es doch tun sollte, damit nicht an die
Öffentlichkeit tritt. Die Gratwanderung – Integration oder GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT
- verlangt ihren Preis, der sich umrechnen lässt in Euro oder Dollar oder Schekel oder einer
anderen Währung im Hinblick auf das Kilo Rind, das Kilo Schaf, das Kilo Ziege, das Kilo Reh. Die
betäubungslose Schächtung erbringt der gut florierenden jüdischen Fleisch- und Food-Industrie
eine erhebliche Gewinnmaximierung.
Kann karet = Todsünde tatsächlich der Preis für Identität sein?
15 Gute Werke anstelle von Opfern