Kleiner Guide 2 - PAKT

nur schliefen und daher eine neue Gefolgschaft von Erwachten gebildet werden müsse, die die
Schlafenden weckt. (Rumi und die islamische Mystik, Grupello Verlang Düsseldorf S. 174)
All diese Denker, deren Ideen wir hier nur kurz streifen können, verbindet die große Sehnsucht
nach der Einheit der Zivilisationen und nach einem kulturübergreifenden Verständnis des
menschlichen Lebens. Dies führt zu der Einsicht, den Menschen aus den engen und egoistischen
Zwängen von Tradition und Formalismus zu befreien und ihm zu einem kosmischen Bewusstsein
zu verhelfen. (S. 175)
21. Zweifellos müssen wir ein neues Wertesystem schaffen. Die Grundlage dieses Systems
ist die Aufwertung der Ehrlichkeit, der Liebe und des Verzichts angesichts von Heuchelei und
Selbstsucht. Einer der ersten Schritte in diese Richtung ist die Befreiung der Religion von ihrer
Instrumentalisierung, dem Formalismus und schließlich von Hass und Zank. Erst dann vermögen
die Religionen, in deren ... bei der Schaffung dieser glücklichen Zukunft zu helfen. (S. 175)
Sich eine Heilung von einem formalistischen Religionsverständnis und von formalistischer
Theologie zu erhoffen, erscheint nicht realistisch. Denn auch diese unterdrücken die Menschen
mit religiösen Zwang. (S. 181)
4. Kritische Literatur zu dem Aspekt „Jüdische Geschichte, Jüdische Religion
– Der Einfluss von 3000 Jahre“, Lühe-Verlag, 1998, Prof. Dr. Israel Shahak
Die oben aufgeführten guten Werke und ein moralisch und ethisch bewusst geführtes Leben, die
mehr gelten als Opferungen, werden von Shahak vielfältig und vielseitig beleuchtet. Wenn man
diesen Ausführungen zusätzlich die Kommentare der jüdischen Kommentatoren zu den Tora-
Bänden 1 – 3 zugrunde legt, ergeben sich Antworten in einem breit gefächerten Kontext, die
zuvor fragmentarisch und von daher unverständlich geblieben waren.
I. Die jüdischen Kommentatoren konstatieren, dass Gott nicht in einem fundamentalistischen
Sinn Autor der Tora ist, sondern dass die Tora ein Buch über menschliche
Verstehensweisen von Gott und über Erfahrungen und Begegnungen mit Gott ist. So
verstanden stammt das Buch nicht von Gott, sondern von Menschen. (Tora Bd. I, S. 19)
II. Shahak betont in diesem Zusammenhang, dass das talmudische System äußerst
dogmatisch ist u keinerlei Lockerung seiner Regeln erlaubt, nicht einmal, wenn sie durch eine
Veränderung der Umstände “Advent absurdum” geführt werden. Dennoch gab und gibt es
Ausnahmen innerhalb der dogmatischen talmudischen Gesetze und zwar im Hinblick auf die
jüdischen herrschenden Gesellschaftsschichten – die Rabbiner und die Reichen. Im Interesse
dieser herrschenden Klassen wurde eine Methode der systematischen Täuschungen ersonnen,
indem man den Buchstaben des Gesetzes einhielt, gleichzeitig aber dessen Geist und Absicht
verletzte. Es war diese heuchlerische System, der „Dispensationen“ (heterim) ... (S. 85).
III. Ein weiteres beherrschendes Merkmal der Dispensationen ist, dass sie zum großen Teil
offensichtlich in dem Streben nach Gewinn begründet sind (S. 95).
Kleiner Guide 2
IV. Die jüdischen Kommentatoren betonen anhand des Zitats der berühmten Pittsburgh Platform
„Wir glauben, dass alle diese mosaischen und rabbinischen Gesetze, die die Nahrung,
15 Gute Werke anstelle von Opfern