Kleiner Guide 2 - PAKT

Kleiner Guide 2
Gute Werke anstelle von Opfern
von Karola Baumann, OSTR
In den jüdischen und islamischen Religionsgemeinschaften finden sich durchgängig Hinweise als
auch Gebete als auch Prophetenworte, die verdeutlichen, dass gute Werke und ein moralisch und
ethisch bewusst geführtes Leben mehr gelten als Opferungen.
1. Beispiel jüdische Religion:
MORGENGEBET SCH’MA UND SEINE LOBSPRÜCHE
In der Stille können die beiden traditionellen Abschnitte des Sch’ma gelesen werden (S. 219-
221) oder die folgenden Abschnitte.
Eure Neumond-Feste und eure Feiertage
Sind mir in der Seele verhasst,
sie sind mir zur Last geworden,
ich bin es müde, sie zu ertragen.
Wenn ihr eure Hände erhebt,
verhülle ich mein Angesicht vor euch.
Wenn ihr auch noch so viel betet,
ich höre es nicht.
Eure Hände sind voller Blut.
Wascht euch, reinigt euch!
Lasst von euren bösen Taten vor meinen Augen ab!
(Das Jüdische Gebetbuch Hrsg. Rabbiner Prof. Dr. Dr. Jonathan Magonet
Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1997)
2. Beispiel jüdische Religion:
Auf eine bestimmte Gruppe biblischer Äußerungen sei besonders hingewiesen: Die
prophetischen Predigten, die die Forderungen einer ethischen Religion dem formalen Opferkult
gegenüberstellen und auf dem Vorrang des moralischen Verhaltens im persönlichen und sozialen
Leben bestehen. Diese Stellungnahmen sind teilweise recht extrem: „Wenn ihr mir auch Brand-
und Speiseopfer darbringt, will ich sie nicht annehmen, und will eure Opfer von fetten Tieren nicht
beachten. ... Vielmehr lasst das Recht wie Wasser fließen und die Gerechtigkeit. Wie einen nie
versiegenden Bach. Hab ihr mir die vierzig Jahre in der Wüste Opfer dargebracht, Volk Israel?“
(Amos 5,22-25. vgl. Jer 7,22: „Als ich eure Vorfahren aus dem Land Ägypten befreit habe, sagte
ich ihnen nichts über Brandopfer noch habe ich sie geboten“. Siehe ebenso 1. Sam 15,22-23;
Jes 1,11-13; Hos 6,6; Mi 6,6-8.) In der modernen Wissenschaft nehmen deshalb einige an, dass
die vorexilischen Propheten jegliche formale Anbetung verworfen und ausschließlich für eine
Religion des ethischen Verhaltens plädiert hätten. (S. 33)
(Tora, Bd. III)
3. Beispiel islamische Religion:
Prof. Dr. Yasar Nuri Öztürk schreibt: Die bereits genannten Spiritualisten, Gürciyef und Ouspensky,
behaupten bei ihrer Suche nach einen Neuen Kosmosmodell, dass fast alle modernen Menschen
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