idioticon der nordthüringischen mundart. den bürgern nordhausens ...

Muh-keiwichen von Halberstadt,
Bring doch unserm N. N. (Name des Kindes) was!
Was soll ich ihm denn bringen?
Ein paar schüchelchen (Schuhe) mit ringen etc.
Muh-keiwichen von Halle
Steht in unserm stalle;
Eine rothe, bunte kuh,
Die hört unserm N. N. zu.
Die Kühe von Halberstadt und von Halle sind ohne Zweifel identisch mit der Kuh des
„Hellhauses“, die alle Jahre am Weihnachtsabend (d. h. im Mittwinter, wo die Sonne
wieder anfängt zu steigen) hinaus gelassen wird und dann verschwindet, nämlich aus
dem Hellhause (dem Sagen, p. 276). Zu derselben Zeit aber, wo die Sonnenkuh anfängt,
den „gläsernen Berg“ hinauf zu klimmen, werden die schönen Sachen, die das zweite
Lied erwähnt, den Kindern beschert, so dass also die „Kuh von Halberstadt“ (etwa
Hellbergsstadt?) sie zu bringen scheint. Der ganze Zauber der alten deutschen
Märchenwelt liegt, nach meinem Gefühl wenigstens, in dem unscheinbaren Liedchen.
Einen ähnlichen Gedanken drückt das Folgende aus, das auf die Ankunft der
Frühlingsboten vertröstet:
Schlaf, kindchen, balde!
Die vöglein fliegen im walde,
Sie fliegen in das grüne gras
Und bringen unserm N. N. was.
Unter den Kinderliedern bilden zunächst diejenigen, welche nicht gesungen, sondern nur
gesprochen werden und zum Auszählen (beim Versteckspiel usw.) dienen, eine
besondere Gruppe. Alle beginnen mit einer Reihe von Zahlwörtern, die teils der
hochdeutschen, teils anderen Sprachen angehören und im letzteren Falle natürlich mehr
oder weniger verstümmelt sind. Hochdeutsch gezählt wird u. a. in den Folgenden:
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 –
Wo ist denn mein schatz geblieben?
In Berlin, in Stettin,
Wo die hübschen mädchen blühn.
1, 2, 3,………….13 –
Im garten steht der weizen,
In hofe geht der wind –
Alte hexe, spring!
Das Erste bedarf keiner Erläuterung, ist übrigens, wie es scheint, erst neueren Datums.
Das Zweite, ältere, enthält eine Anspielung auf den Volksglauben, dass zur
„Walpurgiszeit“, wo der Weizen bereits aufgeschossen, aber doch die Luft noch rau und
bewegt ist, die „Wetterhexen“ um den Blocksberg „springen“ (tanzen) und so die
Frühlingsfeier, das Fest der Vermählung Wuotan’ s und Frouwa’ s, begehen (vgl.
Simrock, pag. 453 f.). Auch das Zählen bis dreizehn ist durchaus nicht willkürlich oder
zufällig. Nach der Edda (Grimnismâl 36) gibt es dreizehn Walkürien. Diese „Siegweiber“
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