idioticon der nordthüringischen mundart. den bürgern nordhausens ...

Anhang.
Ich kann mich nicht enthalten, als Anhang wenigstens eine Probe der in Nordhausen
üblichen Kinder- und Wiegenlieder zu geben (vgl. dazu u. a. Rochholz, Alemannisches
Kinderlied u. Kinderspiel aus der Schweiz, gesammelt und Sitten- und
Sprachgeschichtlich erklärt, Leipz. 1857). Wie schon im Vorworte erwähnt, sind die
ersteren jetzt durchaus „hochdeutsch“ oder vielmehr „messingisch“, wenn es erlaubt ist,
diesen Ausdruck Fritz Reuter’ s auch auf die nordthüringische Mischsprache (vgl.
Vorwort, p. VI.) anzuwenden. Von wiegenliedern ist mir wenigstens ein im Dialekt
gesungenes bekannt. Es lautet, wie folgt:
„Ruu, ruu, relle“ –
Fier ruuche felle –
Fier ruuche dunnerkatzen,
Die sich hingen’ un forne kratzen.
Zur Vergleichung setze ich hier das von G. Zappert gefundene und von C. A. Kletke im
„Jahresbericht der Realschule am Zwinger zu Breslau“ 1867 veröffentlichte
althochdeutsche Schlummerlied (pag. 19) her:
Tocha, slafês sliuno, uueinon sar lazêz.
Triuua uuerit craftlicho themo uuolfa uurgianthemo.
Slafês unza morgane manes trût sunilo.
Ostra stelit chinde honac egir suoziu.
Hera prichit chinde pluomun plobun rotiu,
Zamfana sentit morgane ueiziu scaf cleiniu,
Unta Einouga, herra hurt! Horsca asca harta.
Übersetzt wird dasselbe von Kletke folgendermaßen:
Puppe, schlafe schleunig, weinen alsbald lasse!
Triwa wehret kräftig dem wolfe, dem würgenden.
Schlafe bis zum morgen, des mannes trautes söhnlein.
Ostra stellt dem kinde honig-eier, süsse.
Hera pflückt dem kinde blumen, blaue, rothe.
Zamfana sendet morgen weisse schafe, kleine,
Und Einouga (d. h. Wuotan), herra hurt! schnelle speere, harte.
Das gewiegte Kind ist ein Knabe, das geht aus dem 3. und 7. Verse hervor. Bei einem
Mädchen wurden vielleicht beide weggelassen. Da haben wir deutlich in edler,
altgermanischer Form die „vier Donnerkatzen“ des modernen Liedes. Aus den vier
Göttinnen, welche aufgefordert werden, das Kind zu beschenken und zu beschützen,
sind vier Hexen geworden, die in Katzengestalt erscheinen, vier wettermachende Frauen,
daher Donnerkatzen. Es ist hier nicht der Ort, auf den mythologischen Gehalt dieses und
der folgenden Lieder genauer einzugehen; wenige Andeutungen mögen genügen. Die
vier wettermachenden Frauen (Wetterhexen) sollen, meiner Ansicht nach, die vier
Jahreszeiten vertreten. Zuerst beim Beginn des Jahres, so Triwa, die treue Hüterin des
Hauses, dem würgendem Wolfe wehren, der zur Winterzeit die Menschen schreckt.
Sodann soll Ostra, die Frühlingsgöttin, ihre Oster-eier bringen. Ferner soll die
sommerliche Hera, die Erntegöttin (vgl. K. Simrock, Deut. Mythologie, p. 364 u. 366),
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