Offenlegung der Scheinargumente gegen den Monotheismus [Tauhid]

Und weitere: "Das wahre Gebet gilt ihm. Diejenigen,die sie außer Ihm anrufen, erhören sie in nichts." [Sura13:14]Hier erfährst Du, warum Muhammad sie alle bekämpfthat, denn er wollte, daß sie sich in ihre Bittgebete nuran Allah wenden, ihr Gelübde nur bei Allah alleinablegen, ihre Hilferufe nur an Allah allein richten undalle Arten ihre Anbetung nur Allah allein gelten sollen.Obwohl die Polytheisten an die Einzigkeit Allahs inseiner Herrschaft glaubten, wurden sie deshalb keineMuslime. Der Prophet wollte sie nicht als Muslimeakzeptieren, da sie zwischen sich und Allah Vermittlerschufen. Sie wollten von den Engeln, den Prophetenund den Rechtschaffenen, daß sie bei Allah Fürsprachefür sie ablegen und Allah näher bringen. Dies war,warum der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, siebekämpfte. Deslhalb kennst du jetzt den Monotheismuszu dem die Propheten ruften, welchen die Polytheistenallerdings ablehnten. 33 Der Monotheismus beinhaltet drei Arten des Tauhid: 1. DieEinzigkeit Allahs in seiner Herrschaft. 2. Die Einzigkeit Allahs inseiner Anbetung. 3. Die Einzigkeit Allahs in seinen Namen undEigenschaften. [Anmerkung des Ü.A.]6

Die ungläubigen Ignoranten wissen um das, was derProphet, Allahs Segen und Heil auf ihm, damit meinte,also die Ausschließlichkeit Allahs in der Anbetung,und der Lossagung von dem was mit Allah angebetetwird. Denn als er sie aufrief, LA ILAHA ILLA ALLAHauszusprechen, antworteten sie, so wie es im Koransteht: "Will er denn aus (verschiedenen) Göttern eineneinzigen Gott machen? Das ist doch merkwürdig!"[Sura 38:5]Wenn du weißt, daß die unwissenden Ungläubigendies wußten, dann muß man sich über diejenigenwundern, die behaupten Muslime zu sein, obwohl sienicht einmal das Wissen über die Bedeutung diesesGrundsatzes wie die unwissenden Ungläubigen haben.Sie glauben, das sie den Glaubenssatz nur dem Wortenach bezeugen müßen, ohne ihn wirklich mit demHerzen zu begreifen. Der Klügste unter diesen erkenntlediglich, daß es Allah ist, der Schöpfer ist und über alleWelten waltet, aber mehr nicht. Von einem solchen istaber nichts Gutes zu erwarten, da die Ungläubigen vondamals um diesen Satz mehr wußten als er.8

daß man dadurch Allah näher kommt, so wie einst dieUngläubigen es taten, gesprochen werden, aber dasentschuldigt nicht denjenigen, der es so ausspricht.Dies um so mehr als Allah Dir vom Volke Moseserzählte, als es zu Moses sagte: "Mach uns einen(ebensolchen) Gott, wie die da Götter haben!" [Sura7:138]Dies, obwohl dieses Volk viel Wissen besaß und frommwar. Und dies soll Dich davon abhalten, solche Fehlerzu machen, wie damals die Ungläubigen es taten.10

Fünftes Kapitel:Allahs Weisheit beinhaltet, daß Er seinen Prophetenund den Rechtschaffenen Feinde von den Menschenund den Djinn machtUnd wisse, daß es von der Weisheit Allahs ist, daß Erkeinen Propheten mit diesem Glauben desMonotheismus sandte, ohne ihm zugleich Feinde zumachen, so wie es auch Allah sagte: "Und so hattenWir für jeden Propheten Feinde bestimmt: die Satane(aus den Reihen) der Menschen und der Djinn. Sie gebeneinander zum Trug prunkende Rede ein" [Sura 6:112]Auch die Feinde des Monotheismus können über vieleWissenschaften, Bücher und Argumente verfügen, sowie es auch im Koran beschrieben wird: "Und als ihreGesandten mit deutlichen Beweisen zu ihnen kamen, dafrohlockten sie über das Wissen, das sie (selbst)besaßen." [Sura 40:83]11

Sechstes Kapitel:Die Pflicht sich mit dem Wissen des Koran und derSunnah zu bewaffnen, um den Scheinargumenten derFeinde zu entgegnenJetzt weißt Du, daß der Weg zu Allah mit Feindenbesetzt ist, die Ausdruckskraft, Wissen und Argumentehaben. Aus diesem Grund mußt Du Dich mit demWissen um die Religion Allahs ausstatten, damit Dugegen diese Feinde kämpfen kannst. Feinde wie dieSatane, deren Anführer zu deinem Herrn sagte:"...werde ich ihnen ganz gewiß auf Deinem geraden Wegauflauern. Dann will ich über sie von vorne und vonhinten kommen, von rechts und von links, und Du wirstdie Mehrzahl von ihnen nicht dankbar finden." [Sura7:16, 17]Aber Du sollst keine Angst davor haben und nichttraurig sein. Wende Dich an Allah und höre auf seineBeweise und Argumente. Allah sagte: "Wahrlich, dieList des Satans ist schwach." [Sura 4:76]Selbst der Ungebildete unter den Monotheisten würdeüber tausend Gelehrte unter den Polytheistentriumphieren, denn Allah sagt: "Und unsere Heerscharwird Sieger sein." [Sura 37:173]Die Heerscharen Allahs sind Sieger in Wort undArgument, genauso wie sie die Sieger mit dem Schwert12

und dem Speer sind. Nur um den Monotheisten dersich unbewaffneten auf den Weg macht hat man Angst.Denn Allah gab uns gnädig das Buch, das uns Klarheitverschafft und Er machte es für alle Muslime zurGnade und Frohbotschaft.Die Lügner haben keine Argumente, es sei denn Allahhat im Koran offenbart was sie widerlegt und derenIrreführung aufzeigt. Wie Allah sagte: "Und sie legendir keinen Einwand vor, ohne daß Wir die Wahrheitund die schönste Erklärung brächten". [Sura 25:33]Einige Koraninterpreten sagten, daß dieser Koranverseine allgemeine Gültigkeit hat, d. h. die Argumente derLügner bis zum jüngsten Tag immer widerlegbar sind.13

Siebtes Kapitel:Die Antwort auf die Argumente der Ahl al-Batil imAllgemeinen und im DetailIm folgenden erwähne ich Stellen aus dem Koran alsAntwort auf die Aussagen der Polytheisten unsererZeit, die versuchen diese Verse als ihre Beweise zunutzen.Diese Antwort auf die Ahl al- Batil hat eine allgemeinewie detailierte Form.Die allgemeine Form auf die Argumente derPolytheisten:Die allgemeine Form ist gewaltig und nutzbringend fürden, der sie begreift. Allah sagt:"Er ist es, Der dir das Buch herabgesandt hat. Darinsind eindeutig klare Verse - sie sind die Grundlage desBuches - und andere, die verschieden zu deuten sind.Doch diejenigen, in deren Herzen (Neigung zur) Abkehrist, folgen dem, was darin verschieden zu deuten ist, umZwietracht herbeizuführen und Deutelei zu suchen,(indem sie) nach ihrer abwegigen Deutung trachten."[Sura 3:7]Und es ist authentisch überliefert worden, daß derProphet, Allahs Segen und Heil auf ihm, hierzu sagte:"Wenn ihr denjenigen begegnet, die den mehrdeutigen14

(Versen) folgen, dann sind es sie, die Allah gemeint hat.Ihr müßt euch vor ihnen in acht nehmen."Die Polytheisten würden zum Beispiel vorbringen:"'Wisset, daß über Allahs Schützlinge keine Furchtkommen wird, noch sollen sie traurig sein.' [Sura 10:62]Das bedeutet also, daß die Fürbitte bei den "Freunden"Allahs rechtens ist, denn sie besitzen, wie diePropheten auch, Ansehen bei Allah."Die Polytheisten können aus den Worten Muhammadszitieren, um ihre Lügen zu untermauern. Solltest Dudiese, ihre Ausführungen, nicht verstehen, so antworteihnen damit, was Allah Dich gelehrt hat, daßdiejenigen, die "schiefe" Neigungen in ihrem Herzentragen nicht die bestimmten, sondern die mehrdeutigenKoranverse befolgen. Die Polytheisten glauben zwar anAllah, aber ihre Bindung an Engel, den Propheten undden Rechtschaffenen läßt sie ungläubig werden, da siesagen: "Das sind unsere Fürsprecher bei Allah." [Sura10:18] Und dies ist eine eindeutige Angelegenheit,deren Bedeutung niemand verändern kann.Du kannst den Polytheisten auch sagen: "Das, was ihrmir aus dem Koran und aus den Worten des Prophetenvorbringt, kenne ich zwar dem Sinne nach nicht genau,aber ich weiß mit absoluter Sicherheit, daß das WortAllahs nicht widersprüchlich sein kann und daß dieWorte des Propheten den Aussagen Allahs nichtwidersprechen können."15

Eine solche Antwort ist richtig und stark, aber sie wirdnur von denjenigen verstanden, die Allah rechtgeleitethat. Über diese Menschen sagte Allah: "Aber dies wirdnur denen gewährt, die geduldig sind; und dies wird nurdenen gewährt, die großes Glück haben." [Sura 41:35]Die detaillierte Antwort auf die Argumente derPolytheisten:Die Feinde Allahs haben viele Einwände gegen dieReligion der Gesandten, mit denen sie den Leutenbegegnen. Einer davon ist: "Wir stellen Allah garkeinen Partner zur Seite, denn wir bezeugen, daß keinererschaffen, Unterhalt geben, nutzen oder schaden kannaußer Allah dem Einzigen, der keine Teilhaber hat, unddaß Muhammad, Allahs Segen und Heil auf ihm, wiejeder andere Mensch nicht in der Lage ist, Nutzen oderSchaden von sich abzuwenden. Aber wir sind Sünderund die Rechtschaffenen in der Welt haben Ansehen beiAllah und daher rufen wir Allah über sie zu Hilfe".Da mußt Du die dazugehörigen Koranverse vorlesenund auch sagen: "Muhammad hat ähnlichePolytheisten bekämpft, die das gleiche behauptethatten, obwohl sie wußten, daß ihre Götzen nichtsauswirken konnten. Denn sie wollten nur, daß sie beiAllah Fürsprache einlegen."16

Dann lies ihnen das vor, was Allah in seinem Bucherwähnt hat und verdeutliche es ihnen. Und wenn diePolytheisten dann sagen: "Diese Koranverse betreffendie Götzendiener. Wie könnt ihr aber die Rechtschaffenzu Götzen machen, oder wie könnt ihr die Propheten zuGötzen machen?", dann Antworte wie schon vorhererwähnt.Entweder werden sie einsehen, daß die UngläubigenAllahs Herrschaft voll und ganz akzeptieren und, daßsie von den Angerufenen nur die Fürsprache wollten.Oder aber sie versuchen zwischen ihren Taten und denTaten der Früheren mit den vorangegangenenArgumenten zu differenzieren. Dann antworte: "Es gibtUngläubige, die die Götzen oder die Rechtschaffenenanbeten." Allah sagt über diese Ungläubigen: "Jene, diesie anrufen, suchen selbst die Nähe ihres Herrn - (undwetteifern untereinander,) wer von ihnen (Ihm) amnächsten sei" [Sura 17:57]Es gibt auch andere, die sich an Jesus und seine Muttergewandt haben, obwohl Allah dazu sagte: "DerMessias, der Sohn der Maria, war nur ein Gesandter;gewiß, andere Gesandte sind vor ihm dahingegangen.Und seine Mutter war eine Wahrhaftige; beide pflegtenSpeise zu sich zu nehmen. Siehe, wie Wir die Zeichenfür sie erklären, und siehe, wie sie sich abwenden. Sag:Wollt ihr außer Allah dem dienen, was euch wederSchaden noch Nutzen zu bringen vermag? Und Allah ist17

es (doch), der Allhörend und Allwissend ist." [Sura5:75-76]Dann sage ihnen, was Allah auch im folgenden sagt:Und am Tage, wo Er sie alle versammeln (und) dann zuden Engeln sprechen wird: "Sind diese es, die euchdienten?" werden sie sagen: "Preis (sei) Dir! Dich habenWir zum Beschützer, nicht sie. Nein, sie dienten denDjinn; an sie haben die meisten von ihnen geglaubt."[Sura 34:40,41]Und seine Aussage: "Und wenn Allah sagt: „O 'Isa,Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagthat: ,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zuGöttern!'?", wird er sagen: „Preis sei Dir! Es steht mirnicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe.Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dannwüßtest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht,aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja derAllwisser der verborgenen Dinge." [Sura 5:116]Diese Koranverse bedeuten, daß Allah sowohldiejenigen, die sich an die Götzen wenden als auchdiejenigen, die sich an die Rechtschaffenen wenden, alsUngläubige betrachtet, denn diese hat der Prophet,Allahs Segen und Heil auf ihm, bekämpft.Die Polytheisten würden da sagen: "Das schon, aberwir bezeugen, daß nur Allah nutzen oder schaden kannund daß er der einzige Verwalter ist. Aber die18

Götzendiener wandten sich an ihre Götzen, um etwasvon ihnen direkt zu erbitten; wir aber wollen vonunseren Rechtschaffenen nur die Fürsprache für uns beiAllah."Da mußt Du hier sagen: "Das ist genau das, was auchdie Ungläubigen sagen". Und dann lies, was Allahhierzu sagt: "Und diejenigen, die sich andere zuBeschützern nehmen statt Ihn (,sagen): "Wir dienenihnen nur, damit sie uns Allah nahebringen." [Sura39:3]Und die Aussage des Erhabenen: "und sie sagen: "Dassind unsere Fürsprecher bei Allah." [Sura 10:18]Wisse, dass dies die drei großen Scheinargumente derPolytheisten sind. Und wenn du weißt, daß Allah sie inseinem Buch erklärt hat und du sie richtig verstandenhast, dann ist das, was sie zusätzlich anführen nichtmehr schwer zu beantworten.19

Achtes Kapitel:Die Antwort auf diejenigen, die behaupten, daß dasBittgebet keine gottesdienstliche Handlung istDie Polytheisten würden nun sagen: "Wir beten nurAllah alleine an, die Wendung an die Rechtschaffenenunter den Menschen und das Bittgebet an sie ist keineAnbetung". Da mußt Du ihnen antworten: "Ihr gebtalso zu, daß Allah euch befohlen hat, nur ihn alleinanzubeten, weil das sein alleiniges Recht ist." Dawerden sie sagen: "Ja."Dann sag ihnen: "Erklärt mir bitte die Anbetung, undinsbesondere die Ausschließlichkeit Allahs in seinerAnbetung, welche Er dir befohlen hat und was alleinsein Anrecht ist."Falls sie die Anbetung und ihr Arten nicht kennen,dann erkläre sie ihnen mit den Worten: "Allah derErhabene sagte: 'Ruft euren Herrn in Demut und imverborgenen an.' " [Sura 7:55]Wenn du sie davon unterrichtet hast, dann frage sie:"Ist das die Anbetung Allahs?" Dann müßen Sieantworten: "Ja." Und das Bittgebet ist der Kern derAnbetung.Dann sage ihnen: "Also, wenn ihr erkannt habt, daß eseine Art der Anbetung ist und ihr Tag und Nacht Allah,aus Furcht vor ihm und um etwas zu erreichen, bittet,20

und ihr schaltet dabei einen Propheten oder jemandanderen ein, habt ihr Allah jemandem beigesellt?" Siewerden antworten müßen: "Ja."Dann sage ihnen: "Wenn ihr nach Allahs Wort 'Betedarum zu deinem Herrn und opfere!' [Sura 108:2]handelt, und ein Tier für Ihn opfert, ist das dann auchAnbetung?" Sie werden sagen: "Ja." Dann sage ihnen:"Wenn ihr für Geschöpfe wie Propheten oder Djinnopfert, habt ihr dann nicht jemand anderen in derAnbetung Allahs beigesellt?" Sie müßen hierantworten: "Ja!"Dann sage ihnen: "Haben die Polytheisten, welche derKoran erwähnt, die Engel, die Rechtschaffenen, Allatund andere angebetet?" Sie werden antworten: "Ja!"Dann frage sie: "War die Anbetung der Polytheistenvon damals an die Engel und die Rechtschaffenen nurBittgebete, für sie zu opfert und bei ihnen Zuflucht zusuchen, aber sonst nur Allah anzubeten? DiePolytheisten von damals gaben doch zu, daß die Engelund die Rechtschaffenen nur Diener Allahs sind undunter seiner Herrschaft stehen und daß Allah derjenigeist, der über alles waltet. Sie riefen und suchtenZuflucht bei ihnen nur wegen ihres Ansehens und ihrerFürsprache. Das ist doch klar festzustellen."21

Neuntes Kapitel:Der Unterschied zwischen der islamisch-gesetzlichenFürsprache und der polytheistischen FürspracheWenn die Polytheisten zu Dir sagen: "Verleugnest Duetwa die Fürbitte des Gesandten, Allahs Segen und Heilauf ihm, und sagst dich von ihr los?" Antwortendarauf: "Ich verleugne sie nicht und sage mich auchnicht von ihr los, denn Er, Allahs Segen und Heil aufihm, ist der fürbittende Fürsprecher und ich erhoffe mirseine Fürsprache, aber die Fürsprache selbst gehörtnicht ihm, sondern allein Allah. Allah sagt: 'Sprich:'Alle Fürsprache gehört Allah.' [Sura 39:44] Und sie istnur dann möglich, wenn Allah sie erlaubt, wie Allahsagt: 'Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegenkönnte außer mit Seiner Erlaubnis?' " [Sura 2:255]Und Er läßt für niemanden fürsprechen, außernachdem er seine Erlaubnis gegeben hat: "und sie legenkeine Fürsprache ein außer für den, an dem ErWohlgefallen hat" [Sura 21:28]Und Allah läßt nur den Monotheismus zu, wie Er, derErhabene, sagte: "Und wer eine andere Religion als denIslam begehrt: nimmer soll sie von ihm angenommenwerden" [Sura 3:85]Also ist die Fürsprache allein Allahs, und sie findet erststatt, wenn er seine Erlaubnis erteilt hat, und niemand,22

nicht der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, oderjemand anderes, legt Fürsprache für jemanden ein essei denn Allah hat sein Einverständnis gegeben. UndAllah erlaubt sie nur für die Monotheisten.Jetzt wird Dir klar, daß die Fürsprache an sich nurAllah zu kommt. Ich kann sie also nur von Ihm alleinerbitten. Daher sage ich: "Oh, Allah, enthalte mir seine 7Fürsprache nicht vor.", "Oh, Allah, laß ihn für michfürsprechen.", und Ähnliches.Die Polytheisten werden hier sagen: "Der Prophet,Allahs Segen und Heil auf ihm, bekam dasFürspracherecht und wir erbitten lediglich, was Allahihm gewährt hat." Deine Antwort muß dann lauten:"Allah hat ihm zwar dieses Recht gegeben, euch jedochverboten, sich an ihn direkt zu wenden. Allah sagt: 'soruft niemanden neben Allah an.' [Sura 72:18], dennwenn du Allah bittest, daß er seinen Propheten für dichfürsprechen läßt, dann gehorche ihm in seiner Aussage:'so ruft niemanden neben Allah an' ".Außerdem hat Allah das Fürspracherecht neben demPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, auch denEngeln, den Rechtschaffenen und anderen gewährt. Sagtihr also: 'Allah hat ihnen das Fürspracherecht gegeben,daher bitte ich sie darum?' Denn wenn ihr dies sobehauptet, dann verfallt ihr wieder der Anbetung der7 Muhammads, Allahs Segen und Heil auf ihm23

Rechtschaffenen, welche Allah in seinem Buch erwähnt.Wenn nicht, dann ist euer Argument, d. h., Allah hatihnen das Fürspracherecht gegeben und ich erbitte dieFürsprache von ihnen, falsch. "24

Zehntes Kapitel:Feststellung, daß das Zuflucht suchen bei denRechtschaffenen Polytheismus ist. Und die Flucht derLeugner in die Anerkennung dessenSie können auch behaupten: "Wir gesellen Allah keinePartner bei wenn wir lediglich die Zuflucht bei denHeiligen suchen, Allah bewahre. Das ist doch keinPolytheismus."Du wirst dann antworten müßen: "Ihr gebt zu, daßAllah den Polytheismus verboten hat und ihnschlimmer als die Unzucht bezeichnete und ihn nichtvergibt. Könnt ihr denn sagen, was dieser Polytheismusist, den Allah verboten hat und nicht vergibt?" Siewerden ihn nicht kennen!Daher sage ihnen: "Wie könnt ihr behaupten, daß ihrkeine Polytheisten seid, wo ihr den Polytheismus garnicht kennt? Warum erkundigt ihr euch nicht überdieses Verbot Allahs? Glaubt ihr etwa, Allah würdeuns etwas verbieten, ohne es uns zu erklären?"Sie werden sagen: "Polytheismus ist das Anbeten vonGötzen und wir beten keine Götzen an." Dann antworteihnen: "Was bedeutet Götzenanbetung? Denkt ihrwirklich, daß die Götzenanbeter in Wirklichkeit an'Holz' oder 'Steine' glaubten, die sie erschaffen oderihnen Unterhalt geben oder das sie ihre Angelegenheiten25

verwalten können? Keinesfalls, denn dies erklärt derKoran für eine Lüge."Und wenn sie sagen: "Diese, die Steine, Holz, Bautenauf Gräber oder sonst etwas für ihre Anbetungbezwecken, rufen sie an und opfern für sie, da sie dieseAllah näher bringen und Allah das Schlechte von ihnendurch ihre Stellung abwendet oder ihnen aufgrund ihrerStellung vom Guten gibt."Dann antworte: "Ihr habt die Wahrheit gesprochen.Genau das ist was ihr bei den Steinen und den Bautenauf den Gräbern und an anderen Orten tut." Dannhaben diese Polytheisten zugestimmt , daß ihre TatGötzenanbetung ist, und dies ist das Ziel.Und ihnen wird auch gesagt: "Eure Aussage derPolytheismus sei die Anbetung der Götzen, meint ihrdamit, daß der Schirk darauf beschränkt ist? Und daßdas Vertrauen auf die Rechtschaffenen und derenAnrufung nicht in diese Definition passt? Dies wirddurch die Worte Allahs, welche er in seinem Bucherwähnte, zurückgewiesen." Diese Worte erklärendenjenigen für ungläubig, der auf die Engel, Jesus oderdie Rechtschaffenen vertraut.Sie müßen also zustimmen, daß wer Allah in derAnbetung jemanden wie einen Rechtschaffenenbeigesellt, dies die Beigesellung ist, welche Allah imKoran erwähnt. Und dies ist das Ziel.26

Das versteckte an dieser Angelegenheit ist: Wenn ersagt: "Ich geselle Allah niemanden bei." Dann sag ihm:"Was ist das Beigesellen Allahs? Erkläre es mir!"Wenn er antwortet: "Die Anbetung der Götzen." Dannsag ihm: "Was bedeutet ' die Anbetung der Götzen'?Erkläre es mir." Wenn er dann sagt: "Ich beteniemanden an außer Allah!" Dann sag: "Was bedeutetes Allah alleine anzubeten? Erkläre es mir!" Daswichtige ist, daß er es so erklären wie es im KoranErwähnung findet. Und wenn er die Erklärung nichtkennt, wie kann er dann etwas behaupten, wo er esnicht kennt.Falls er dies falsch erklären sollte, dann zeige ihm dieklaren Verse über die Bedeutung des Polytheismus undGötzenanbetung, und zeige ihm, daß sie mit ihrenHandlungen in unserer Zeit übereinstimmt. Und daßdie Anbetung Allahs alleine genau das ist, was sie unsvorwerfen und dabei rufen sie wie ihre Brüder riefen,als sie sagten: "Macht er die Götter zu einem einzigenGott? Das ist fürwahr etwas sehr Verwunderliches."[Sura 38:5]Wenn sie dann sagen: "Sie sind nicht ungläubiggeworden weil sie die Engel und die Propheten baten,sondern weil sie behaupteten, dass die Engel TöchterAllahs seien. Aber wir sagen nicht 'Abdul Qadir istAllahs Sohn' und auch sonst keiner (ist sein Sohn)".27

Die Antwort darauf ist, dass das Zuschreiben einesSohnen unabhängig davon eine Art des Unglaubens ist.Allah der Erhabene sagt: "Sag: Er ist Allah, ein Einer,Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nichtgezeugt worden, und Ihm ebenbürtig ist keiner." [Sura112:1-49]Der Einzige, dem nichts Ebenbürtiges entgegensteht.Und der Überlegene, dem man sich in allenAngelegenheiten zuwendet. Wer dies verleugnet, derist dem Unglauben verfallen, selbst wenn er die Suraselbst nicht verleugnet. Und Allah sagt: "Allah hat Sichkeine Kinder genommen, und keine Gottheit gibt esneben Ihm"[Sura 23:91]Also hat Allah zwei Arten des Unglaubensvoneinander getrennt und sie jeweils unabhängigvoneinander als Unglaube beschrieben. Allah derErhabene sagt: "und sie haben die Djinn zu AllahsTeilhabern gemacht, obwohl Er sie erschaffen hat; undsie dichten Ihm ohne Wissen Söhne und Töchter an."[Sura 6:100]Also hat Allah zwei Arten des Unglaubens voneinadergetrennt. Ein weiterer Beweis dafür ist: Diejenigen, dieihre Bittgebete an Allat richteten wurden ungläubig,obwohl sie nicht behaupteten das Allat ein Sohn Allahssei, sondern ein rechtschaffener Mann. Auchdiejenigen, die die Djinn anbeteten behaupteten nicht,dass diese Kinder Allahs seien.28

Und die Gelehrten der vier Rechtschulen erwähnen inihren Büchern im Kapitel "Das Urteil des Abtrünnigen",dass ein Muslim, sollte er behaupten, dass Allah einenSohn besitzt dem Unglauben verfällt. Und auch sieunterscheiden die beiden Arten, denn dies isteindeutig!Und sollte er Allahs Vers zitieren: "wisset, daß überAllahs Schützlinge keine Furcht kommen wird, nochsollen sie traurig sein ", dann sag ihm: "Dies ist dieWahrheit, aber sie werden nicht angebetet"Und wir erwähnten nur, dass die Rechtschaffenen mitAllah angebetet werden und diese als Teilhabereingesetzt werden. Aber deine Pflicht ist es sie zulieben und ihnen zu folgen und ihre "Wunder" zubestätigen.Die "Wunder" der Rechtschaffenen werden nur vonden Ahlul Bida' und den Irregeleiteten geleugnet. AberAllahs Religion ist die der Mitte und seine Rechtleitungist die zwischen zwei Irrewegen und die Wahrheitzwischen zwei Lügen.29

Elftes Kapitel:Der Polytheismus der Früheren war wenigerschlimm 8 als der Polytheismus der Leute von Heute(aus zwei Gründen)Wenn Du weißt, was die Polytheisten unserer Tage mitder Bezeichnung "Dogma/Ideologie" versehen, wirstDu erkennen, daß dies der Polytheismus ist, welcher imKoran offenbart wurde und welchen der Prophet,Allahs Segen und Heil auf ihm, bekämpfte. Deshalbwisse, daß der Polytheismus von damals weniger wogals der der Heutigen. Und zwar aus zwei Gründen:1. Die Vorfahren waren Polytheisten, weil sie Engelund Rechtschaffene riefen, aber nur dann, wenn dieZeiten gut waren. In Notzeiten waren sie Allah treuund aufrichtig ergeben. So wie Allah sagt: "Und wenneuch auf dem Meer ein Unheil trifft: entschwunden sindeuch (dann auf einmal) jene (Götzen), die ihr (zuvor) anSeiner Statt angerufen habt. Hat Er euch aber ans Landgerettet, dann kehrt ihr euch (wieder von Ihm) ab; dennder Mensch ist undankbar. [Sura 17:67]Und Allah sagt: "Sprich: "Was denkt ihr? Wenn dieStrafe Allahs über euch kommt oder die Stunde euchereilt, werdet ihr dann zu einem anderen rufen als zu8 Oder: "wog weniger". Denn der Polytheismus ist "schlimm" undunverzeihlich, egal welche Ausprägungform er annimmt. [A.d.Ü.A]30

Allah, wenn ihr wahrhaftig seid?" Nein, zu Ihm alleinwerdet ihr rufen; dann wird Er das hinwegnehmen,weshalb ihr (Ihn) anruft, wenn Er will, und ihr werdetvergessen, was ihr (Ihm) zur Seite stelltet." [Sura6:40,41]Und weiter sagt der Erhabene: "Und wenn denMenschen ein Unheil trifft, so ruft er seinen Herrn anund wendet sich Ihm bußfertig zu. Dann aber, wenn Erihm eine Gnade von Sich aus gewährt hat, vergißt er,um was er Ihn zuvor zu bitten pflegte, und setzt AllahPartner zur Seite, so daß er (die Menschen) von SeinemWege ab in die Irre führt. Sprich: "Vergnüge dich mitdeinem Unglauben für eine kurze Zeit; denn du gehörstzu den Bewohnern des Feuers." [Sura 39:8]Und Allah sagt: "Und wenn Wogen sie gleich Hüllenbedecken, dann rufen sie Allah in lauterem Glaubenan." [Sura 31:32]Wer diese Angelegenheit versteht, welche Allah inseinem Buch dargestellt hat, dem wird der Unterschiedzwischen dem Polytheismus der heutigen und derfrüheren Generationen klar. Und die Angelegenheit ist,daß die Polytheisten, welche der Gesandte Allahs,Allahs Segen und Heil auf ihm, bekämpfte, ihreBittgebete an Allah richteten aber ihre Gebete in gutenZeiten gleichzeitig anderen widmeten. In der Not undden schweren Zeiten widmeten sie ihre Gebete31

allerdings nur Allah alleine ohne einen Teilhaber undihre Führer vergaßen sie.Aber wo ist derjenige, dessen Herz diese Angelegenheitvon grundauf versteht? Und Allah ist der um Hilfegefleht wird.2. Die Früheren waren Polytheisten, weil sie Allahnahestehende wie Propheten, Engel und rechtschaffeneMenschen, sowie gottergebene Geschöpfe wie Bäumeund Steine gerufen haben.Die Polytheisten unserer Tag rufen hingegen diesündhaftigsten Menschen, über welche selbst diePolytheisten erzählen, daß sie Unzucht begehen,stehlen, das Gebet nicht verrichten und viele weitereDinge begehen. Dies ist fürwahr schlimmer als dasRufen von Rechtschaffenen oder gottergebenenBäumen und Steinen.32

Zwölftes Kapitel:Offenlegung des Scheinarguments derjenigen, diebehaupten, daß wer einem Teil der islamischenPflichten nachkommt kein Ungläubiger ist, selbstwenn er etwas begeht, was gegen den Monotheismusspricht. Dazu werden die Beweise im Detaildargestellt.Wenn dir nun klar wird, daß diejenigen, die derGesandte, Allahs Segen und Heil auf ihm, bekämpftemehr Verstand hatten und ihr Polytheismus wenigerwog als der der heutigen, dann wisse auch, daß dieseLeute große Scheinargumente vortragen. Dann höregut hin um zu antworten.Die Polytheisten von heute behaupten: "DiePolytheisten von damals, aufgrund derer der Koranoffenbart wurde, haben einst nicht bezeugt, daß es keine(anbetungswürdige) Gottheit außer Allah gibt; sieglaubten nicht an den Gesandten Allahs, Allahs Segenund Heil auf ihm, und verleugneten die Auferstehungund lehnten den Koran grundsätzlich ab, wobei sie ihnals Zauberei bezeichneten. Wir aber tun das alles nicht!Wir glauben an den Koran, an die Wiederauferstehungund wir beten und fasten. Wie könnt ihr uns nun mitihnen auf eine Stufe stellen?"Die Antwort darauf lautet: Es gibt zwischen denGelehrten keine Meinungsverschiedenheiten, daß wer33

nur zum Teil an die Sunna des Propheten, Allahs Segenund Heil auf ihm, glaubt, ungläubig und kein Muslimist. Das Selbe gilt für den, der nur zum Teil an denKoran glaubt. Wer an den Monotheismus glaubt aberdas Gebet nicht als verpflichtend ansieht, wer an denMonotheismus glaubt und betet, aber die Zakat nichtals Pflicht anerkennt, oder wer an all dies glaubt, aberdas Fasten nicht anerkennt, oder wer an all dies glaubt,aber die Pilgerfahrt nicht anerkennt, ist und bleibtungläubig. Und als manche Leute zur Zeit desPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, nicht zumHajj gehen wollten, sandte Allah in ihrer Angelegenheitdiesen Vers herab: "Und der Menschen Pflichtgegenüber Allah ist die Pilgerfahrt zum Hause, wer daden Weg zu ihm machen kann. Wer aber ungläubig ist -wahrlich, Allah ist nicht auf die Weltenbewohnerangewiesen." [Sura 3:97]Wer auch an alle diese Pflichten glaubt, aber nicht andie Auferstehung glaubt, ist nach Übereinstimmungder Gelehrten ebenfalls ungläubig. Wie Allah derErhabene es sagte: "Wahrlich, diejenigen, die nicht anAllah und Seine Gesandten glauben und eine Trennungzwischen Allah und Seinen Gesandten machen undsagen: 'Wir glauben an die einen und verwerfen dieanderen' und einen Zwischenweg einschlagen möchten,diese sind die Ungläubigen im wahren Sinne, undbereitet haben Wir den Ungläubigen eine schmählicheStrafe." [Sura 4:150,151]34

Wenn man weiß, daß Allah im Koran klare Worte überdiejenigen sprach, welche an einen Teil glauben abereinen anderen Teil ablehnen, und diese wirklichUngläubige sind und Allahs Strafe verdienen, löst sichdas Scheinargument auf. Und dies ist das selbeScheinargument, welches mir einge der Leute ausAhsa' 9 in einem Buch schickten.Und es wird auch gesagt: "Wer dem Propheten in allemglaubt, aber der Pflicht des Gebets nicht zustimmt istungläubig in totaler Übereinstimmung der Gelehrten.Genauso wer alles akzeptiert, außer die Auferstehungleugnet oder wer die Pflicht des Fastens im MonatRamadan leugnet, aber an alles andere glaubt, dieseunterstehen dem gleichen Urteil ohne Unterschiedzwischen den Rechtsschulen." Wie schon erwähnt, hatder Koran dies angesprochen.Der Monotheismus ist also die wichtigste Pflicht, mitwelcher der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm,kam. Und er ist wichtiger als das Gebet, die Zakat ,dasFasten und die Pilgerfahrt. Wie kann also jemandgläubig sein, wenn er den Monotheismus ablehnt, eraber bei Ablehnung einer der genannten Pflichtenungläubig wird? Preis sei Allah und wie verwunderlichist dieses Unwissen!9 Stadt im Osten des Königreichs Saudiarabien. [A.d.Ü.A]35

Als Banu Hanifa 10 , obwohl sie sich zum Islambekannten, an "Museilama" als einen Prophetenglaubten, wurden sie von den Gefährten desPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, konsequentbekämpft, weil sie einen Menschen auf die Position desPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, erhobenhatten.Wenn das Erheben eines Menschen auf die Ebene desPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, denUnglauben zur Folge hat und die Schahada und dasGebet nicht nutzten, wie ist es dann mit denen, welcheSchamsan, Yusuf, einen Gefährten des Propheten odereinen Propheten auf die Stufe des Mächtigen über dieHimmel und die Erde erheben? Preis sei Allah, wiegroß seine Angelegenheit doch ist: "So versiegelt Allahdie Herzen derjenigen, die nicht Bescheid wissen." [Sura30: 59]Und es heißt auch: Und welche Ali, AllahsWohlgefallen auf ihm, verbrannte, obwohl sie zu seinenGefährten gehörten, das Wissen von seinen Gefährtenlernten und behaupteten Muslime zu sein. Jedochglaubten sie in Ali, Allahs Wohlgefallen, das gleiche zusehen wie die Leute von Yusuf, Schamsan undderengleichen. Wie ist es also dazu gekommen, daß dieGefährten sich einig waren, diese Leute zu töten undfür ungläubig zu erklären? Glaubt ihr etwa dieGefährten erklären Muslime für ungläubig? Oder denkt10 Ein arabischer Stamm auf der arabischen Halbinsel.36

ihr, daß der Glaube an "Taj" oder seinesgleichen nichtschadet, aber der Glaube an Ali, Sohn des Abu Talib,Unglaube ist?Und es heißt auch: Die Banu Ubeid al-Qaddah, die imMaghrib und in Ägypten während der Abbassiden-Zeitregierten und bezeugten, daß es keine(anbetungswürdige) Gottheit außer Allah gibt und daßMuhammad der Gesandte Allahs ist. Sie wurden vonden Gelehrten als ungläubig eingestuft, obwohl siebehaupteten Muslime zu sein und dasGemeinschaftsgebet und das Freitagsgebet verrichtete.Sie wurden bekämpft, da sie einige der religiösenPflichten verletzt hatten, die aber nicht Thema dieserAbhandlung sind.Und es heißt weiter: Wenn die Früheren nichtungläubig geworden sind, obwohl sie das Leugnen desPropheten, des Korans, des Auferstehen und denPolytheismus zusammenbrachten, warum erwähnendann die Gelehrten aller Rechtsschulen das Kapitel"Urteil über Abtrünnige"? Und der Abtrünnige ist derMuslim, welcher den Unglauben vorzieht nachdem erMuslim war.Die Aussagen der Gelehrten sind in Bezug auf die"Murtaddin" (Abtrünnige) eindeutig. Sie haben vielArten der Abtrünnigkeit erwähnt, dazu gehören auch"kleine" Dinge, wie das Aussprechen eines Wortes (desUnglaubens), ohne daran wirklich fest zu glauben oder37

ein Wort aus Spaß oder Unfug auszusprechen. Allahsagt über diese: "Sie schwören bei Allah, daß sie nichtsgesagt hätten, aber sie haben ja das Wort desUnglaubens gesagt und sind, nachdem sie den Islam(angenommen) hatten, ungläubig geworden." [Sura9:74]Begreifst Du nun, warum Allah Muslime als ungläubigbezeichnete? Sie hatten lediglich ein "Wort" gesagt, unddas hat gereicht, um sie als Ungläubige zu bezeichnen;dies obwohl sie mit dem Gesandten Allahs, AllahsSegen und Heil auf ihm, Seite an Seite gekämpft hatten,beteten, pilgerten und Allah als den einzigen anriefen.Auch ein Wort des Spottes über den Glauben machteden Menschen ungläubig.Und über welche Allah sagte: "Sprich: 'Galt euer Spottetwa Allah, Seinen Zeichen und Seinem Gesandten?'Versucht euch nicht zu entschuldigen. Ihr seidungläubig geworden, nachdem ihr geglaubt habt".[ Sura9:65,66]Diese Leute bezeichnete Allah eindeutig als ungläubignachdem sie Muslime waren, während sie mit demGesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, beider Schlacht von Tabuk waren. Sie sagten dieses Wortnur aus Spaß. Und nun schau dir das Scheinargumentder Leute an die sagen: "Wie könnt ihr Leute von denMuslimen für ungläubig erklären, obwohl sie bezeugen,daß es keine (anbetungswürdige) Gottheit außer Allah38

gibt, beten und fasten?" Und nun denke über dieAntwort nach, denn diese gehört zu den nutzvollstenDingen in diesen Blättern.Was Allah über das Volk Israel berichtet ist auch einBeweis dafür. Sie sagten zu Moses: "Mache uns einenGott, so wie sie Götter haben ", obwohl sie gläubigwaren, Wissen besaßen und rechtschaffen waren. Undwas manche von den Gefährten zum Propheten, AllahsWohlgefallen auf ihm, sagten: "Mach uns auch etwas(woran wir unsere Waffen) aufhängen" 11 . Daraufhinschwor der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm,daß diese Aussage wie die Aussage des Volks Israel ist:"Mache uns einen Gott".11 Auf dem Weg zur Schlacht von Hunayn liefen der Prophet undseine Gefährten an einem Baum vorbei, an dem Ungläubige ihreWaffen aufhingen, damit diese mehr nutzen. Daraufhin sagtenmanche der Gefährten, die erst kurz zuvor den Islam angenommenhatten: "Mach uns auch etwas (woran wir unsere Waffen)aufhängen".39

Dreizehntes Kapitel:Das Urteil über Muslime, die unwissend eine Art desPolytheismus praktiziert, dann aber bereuen.Die Polytheisten verbinden ein Scheinargument mitdieser Geschichte, wenn sie sagen: "Das Volk Israel istnicht ungläubig geworden, und diejenigen die sagten"Mach uns auch etwas (woran wir unsere Waffen)aufhängen" sind auch nicht ungläubig geworden". Unddie Antwort ist: "Das Volk Israel hat dies nicht getanund genauso ist es mit denen, die den Propheten,Allahs Segen und Heil auf ihm, fragten". Und darüber,daß das Volk Israel ungläubig geworden wäre, hätte esdies getan, und daß diejenigen, die mit dem Prophetenwaren, ungläubig geworden wären, hätten sie sich demUrteilsspruch des Propheten widersetzte, gibt keineMeinungsverschiedenheit.Jedoch hat diese Geschichte den Nutzen, daß einMuslim oder gar ein Gelehrter eine Art desPolytheismus begehen könnte ohne dies zu wissen.Dann ist dies eine Lehre und ein Grund zur Vorsicht.Und man weiß dann, daß die Aussage einesUnwissenden "Ich kenne den Monotheismus" vontiefster Unwissenheit herrührt und eine List desSchaitans ist.40

Ein weiterer Nutzen ist, daß der Gelehrte 12 , sollte erunbewusst eine Aussage tätigen, welche offensichtlichden Unglauben bedeutet, dann aber bereut, nachdem erdarauf hingewießen wurde, nicht in den Unglaubenfällt, genauso wie das Volk Israel und einige Gefährtendes Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, es taten.Und ein weiterer Nutzen ist, das man diejenigen, diesolche Aussagen tätigen mit strengen Worten auf ihrenFehler hinweißt, so wie der Prophet, Allahs Segen undHeil auf ihm, es tat.12 Hier ist der Gelehrte gemeint, welcher aus eigener Anstrengungund Studium der Beweisschriften zu einem Urteil kommen kann.Arabisch: Mudjtahid. [A.d.Ü.A]41

Vierzehntes Kapitel:Die Antwort auf diejenigen, die behaupten, daß derMonotheismus mit den Worten "La Ilaha Illa Allah"komplett sei, selbst wenn man etwas begeht, wasdiesen ungültig macht.Die Polytheisten tragen weitere Scheinargumente vor.Sie sagen: "Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm,mißbilligte das Töten eines Mannes durch Usama 13 ,nachdem dieser Mann den islamischen Grundsatz ´LaIlaha Illa Allah´ gesprochen hatte. Muhammad sagtezu Usama: "Hast du ihn getötet, nachdem er ´La IlahaIlla Allah´ gesprochen hat." Andere Aussagen desPropheten sprechen davon, daß man von solchenBezeugern ablassen muß."Diese Ungebildeten wollen mit dieser Behauptungsagen, daß derjenige, der diesen Grundsatz spricht,kein Ungläubiger sein könne und nicht getötet werdendürfe, auch nicht, wenn er irgendwelche andere Tatenbegeht.Diesen ungebildeten Polytheisten muß dann gesagtwerden: Es ist wohl bekannt, daß der ProphetMohammad die Juden, die schon ´La Ilaha Illa Allah´sprachen, bekämpft und gefangengenommen hat und13 Usama ist einer der Gefährten des Propheten, AllahsWohlgefallen auf ihnen allen.42

daß die Gefährten des Propheten Muhammad BanuHanifa, die sich zum islamischen Grundsatz "Es gibtkeine (anbetungswürdige) Gottheit außer Allah demeinzigen und Muhammad ist sein Gesandter"bekannten, und das Gebet verrichteten und zum Islamaufriefen, bekämpft haben, und daß Ali bin Abi-TalebUngläubige 14 verbrannt hat. Diese Ungebildeten sagenebenfalls: "Derjenige, der die Auferstehung verleugnet,ist ungläubig geworden und wird getötet, auch wenn er´La Ilahe Illa Allah´ gesprochen hat. Auch derjenige,der eine Grundlage des Islams abstreitet, ist einUngläubiger geworden und wird getötet, auch wenn er´La Ilahe Illa Allah´ gesprochen hat." Die Frage ist nun:wieso nutzt ihm der Grundsatz nichts, wenn er einenZweig des Islams abstreitet, während ihm derGrundsatz nutzen soll, wenn er den Monotheismusverleugnet, wo dieser doch die Basis und aller Anfangder Religion der Gesandten Allahs ist? Aber die FeindeAllahs haben die Bedeutung der Aussagen desPropheten nicht verstanden.Die Aussage des Propheten über Usama wird durchden folgenden Vorgang verdeutlicht. Usama hat einenMann, der behauptet, zum Islam übergetreten zu sein,getötet, weil Usama vermutete, daß dieser Mann nuraus Angst um sein Leben und sein Vermögen zum14 Dies waren Leute, welche von Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm,behaupteten, dass er Allah sei. Daraufhin verbrannte er sie.[A.d.Ü.A]43

Islam übergetreten war. Grundsätzlich ist von demMann, der den Übertritt zum Islam (nach außen hin)zeigt, abzulassen, bis von ihm ein Widerspruch zudiesem Bekenntnis deutlich wird. Allah sagt in diesemZusammenhang: "O ihr, die ihr glaubt, wenn ihrauszieht auf dem Weg Allahs, vergewissert euch" [Sura4:94]Dies bedeutet also: Ihr sollt euch sicher sein. DerKoranvers zeigt, daß man von den Bezeugern ablassenmuß, aber man muß sich auch vergewissern. Wennnachträglich ein Widerspruch zum Islam bei ihmdeutlich wird, ist er zu töten, da Allah gesagt hat:"vergewissert euch". Wenn er aber, nachdem er denGrundsatz gesprochen hatte, nicht getötet werdenmüßte, dann wäre die Aufforderung zum Vergewissernohne Bedeutung. Die Deutung gilt auch für die anderenAussagen des Propheten.Der Beweis dafür ist folgender: "Der Prophet, AllahsSegen und Heil auf ihm, sagte: "Hast du ihn getötet,nachdem er ´La Ilaha Illa Allah´ gesprochen hat?" undsagt auch: "mir ist befohlen worden, die (ungläubigen)Menschen solange zu bekämpfen, bis sie ´La Ihala IllaAllah´ sprechen".Er, Allahs Segen und Heil auf ihm, hat auch über dieKharidschiten gesagt: "Tötet sie überall, wo ihr siefindet. Und wenn ich sie zu fassen bekomme, töte ichsie wie der Stamm von Ad getötet wurde."44

Der Prophet Muhammad sprach so über dieKharidschiten, obwohl sie diejenigen sind, die Allah ammeisten anbeten und lobpreisen. Vor den Kharidschitendemütigten sich die Gefährten der Propheten, und dieKharidschiten haben ihr Wissen von diesen Gefährtenerhalten. Alldem zum Trotz nutzte ihnen dieAussprache von ´La Ilaha Illa Allah´ nicht,ebensowenig nutzten ihnen die vielen Anbetungen unddie Behauptung, sie seien zum Islam übergetreten, dasie den Widerspruch zur Scharia gezeigt haben.Ein anderer Beweis ist die Bekämpfung der Judendurch den Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm,und die Bekämpfung der Banu Hanifa durch dieGefährten des Propheten, Allahs Wohlgefallen aufihnen allen. Zudem sei zu erwähnen, daß der Prophet,Allahs Segen und Heil auf ihm, einen Krieg gegen dieBanu al-Mustalaq unternehmen wollte, nachdem ihnein Mann informiert hatte, daß sie die Zakat verbotenhaben. Allah sagte. hierzu: "O ihr, die ihr glaubt, wennein Frevler euch eine Kunde bringt, so vergewissert euch(dessen), damit ihr nicht anderen Leuten inUnwissenheit ein Unrecht zufügt und hernach bereuenmüßt, was ihr getan habt." [Sura 49:6]Der Informant hatte mit dieser Mitteilung über dieBanu al-Mustalaq gelogen. All dies beweist, daß dieAbsicht des Propheten in seinen Aussagen, mit denen45

die Ungläubigen argumentieren, unseren Deutungenentspricht.46

Fünfzehntes Kapitel:Der Unterschied zwischen der Hilfesuche bei einemlebenden, anwesenden Menschen, welcher in derLage ist zu helfen und der Hilfesuche bei denen, diediese Bedingungen nicht erfüllenEin weiteres Scheinargument der Polytheisten basiertauf der Mitteilung des Propheten, Allahs Segen undHeil auf ihm, daß die Menschen am Jüngsten TagAdam, dann Noah, dann Abraham, dann Moses, dannJesus zu Hilfe rufen, und daß all diese Propheten sichentschuldigen. Die Menschen wenden sich sodann demPropheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, zu. Siesagen: "Dies beweist, daß der Hilferuf an jemandanderen außer Allah nicht Polytheismus ist."Die Antwort darauf ist, daß wir sagen: Gepriesen seiAllah, der die Herzen seiner Feinde versiegelt. DerHilferuf an ein Geschöpf in einer Angelegenheit, die estun kann, wird von uns nicht abgestritten. In derGeschichte über Moses sagt Allah: "Jener, der vonseiner Partei war, rief ihn zu Hilfe gegen den, der vonseinen Feinden war. " [Sura 28:15]Man ruft auch seine Freunde in der Not oder inanderen Situationen zu Hilfe, und zwar in Dingen, dieein Geschöpf bieten kann. Wir streiten aber denHilferuf als Anbetung ab, den sie an den Gräbern derRechtschaffenen oder in deren Abwesenheit ausüben,und zwar für Dinge, die nur Allah die Macht hat.47

Wenn dies so ist, dann rufen die Menschen amJüngsten Tag die Propheten nur zu Hilfe, um diesedarum zu bitten, daß Allah zur Abrechnung mit denMenschen aufruft, damit die Bewohner des Paradiesessich von der Qual der Situation ausruhen. Dies istzulässig im Diesseits und im Jenseits. Du kommst zumBeispiel zu einem aufrichtigen und lebenden Mann, derdir Gesellschaft leistet und auf dich hört, und sagstihm: "Bete 15 Allah für mich an." Die Gefährten desPropheten haben auch den Propheten zu seinenLebenszeiten um solche Gefallen gebeten.Aber nach seinem Tod dem ist es fern von ihm, daß sieihn an seinem Grab um so etwas gebeten haben. ImGegenteil: Die Rechtschaffenen Vorfahren verboten es,daß jemand Allah am Grab des Propheten anruft,geschweige denn, daß jemand den Propheten selbstanruft.Ein weiteres Scheinargument der Ungläubigen basiertauf einer Erzählung über Ibrahim. Aus dieserErzählung geht hervor, daß als Ibrahim ins Feuer gelegtwurde, Gibril in der Luft erschien und ihn fragte: "HastDu einen Wunsch? Ibrahim antwortete: "Von dirnicht." Die Ungläubigen sagen hierzu: "Sollte dieHilfesuche Polytheismus sein, so hätte Gibril sieIbrahim nicht angeboten." Die Antwort dazu: DieseBehauptung ist von der Art der Vorangegangenen.15 Hier ist das Bittgebet (Du'a) gemeint.48

Gabriel, von dem Allah sagt: "der über starke Machtverfügt" [53:5] hatte nur jene Hilfe angeboten, die erleisten kann. Hätte Allah ihm erlaubt, daß Feuer, indem Ibrahim lag, sowie das was das Feuer an Bergenund Erde umgab, wegzunehmen, und in den Ostenoder in den Westen zu werfen, hätte er dies getan. Undwenn er ihm befohlen hätte Ibrahim an einen fernenOrt zu bringen, dann hätte er dies getan. Selbst wennAllah ihm befohlen hätte Ibrahim in den Himmel zubringen, dann hätte er dies getan.Diese Situation ähnelt dem Beispiel eines sehr reichenMannes, der einem armen Mann begegnet und ihmGeld ausleihen oder schenken will, um seineBedürfnisse zu befriedigen. Der arme Mann jedochlehnt dieses Angebot ab und geduldet sich bis Allahihm Lebensunterhalt schenkt, ohne dabei vonGeschenken eines anderen abhängig zu sein. Dies,wenn die Ungläubigen doch Verstand annehmenwürden, ist nicht mit dem Hilferuf durch Anbetungoder Polytheismus zu vergleichen.49

Sechzehntes Kapitel:Die Pflicht den Monotheismus mit dem Herzen, derZunge und den Gliedmaßen zu praktizieren, außermit einer islamischen EntschuldigungWir schließen unsere Abhandlung mit einerFeststellung, die zwar durch unsere Darstellungverstanden sein müßte, doch wollen wir sie gesonderthervorheben, da sie zum Einen sehr wichtig ist undzum Anderen vielfach falsch verstanden wird. Wirsagen: Es ist unbestreitbar, daß der Monotheismus indrei Bereichen existiert; also im Herzen, in der Spracheund im Verhalten. Ist der Monotheismus in einemdieser Bereiche nicht erfüllt, so ist der Mann keinMuslim. Wenn ein Mann den Monotheismus erkennt,aber nicht anwendet, dann ist er ungläubig undhartnäckig in seinem Unglauben, genauso wie derPharao, der Teufel und derengleichen.Viele Leute begehen in dieser Frage einen Irrtum, siesagen: Das ist wahr und wir verstehen es undbezeugen, daß es wahr ist, aber wir können es nichttun. In unserer Gegend ist nur eine Sache zulässig, dieden Bewohnern dieser Gegend passt. Und viele weitereEntschuldigungen. Der Armen, der solcheEntschuldigungen vorbringt, weiß nicht, daß diemeisten der Anführer der Ungläubigen die Wahrheitwissen, sie jedoch wegen gewisser Entschuldigungennicht befolgen. Allah sagte hierzu: "Sie verkaufen50

Allahs Zeichen für einen geringen Preis" [Sura 9:9] undweitere Verse wie: "Sie, denen wir das Buch gaben,erkennen es, wie sie ihre Söhne erkennen." [Sura 2:146]Derjenige, der das Prinzip Monotheismus nur nachaußen anwendet, ohne es zu verstehen oder daran vonHerzen zu glauben, ist ein Heuchler, also schlimmer alsder reine Ungläubige. Über die Heuchler sagte Allah:"Wahrlich, die Heuchler befinden sich auf demuntersten Grund des Höllenfeuers" [Sura 4:145]Dieses Thema ist zwar lang, aber es wird Dir deutlich,wenn Du es an der Sprache der Menschen beobachtest.Dabei wirst Du sehen, wer die Wahrheit kennt, aber sieaus Angst um Verlust von diesseitigen materiellenDingen oder von Würde oder um jemanden zuschmeicheln nicht anwendet. Und Du wirst sehen, werdie Wahrheit nur nach außen hin und nicht aus innererÜberzeugung anwendet. Und wenn Du ihn fragtest,was er in seinem Herzen glaubt, wirst Du finden, daßer dies nicht weiß. Du sollst hierzu zwei Koranaverseverstehen.Der erste: "Versucht euch nicht zu entschuldigen. Ihrseid ungläubig geworden, nachdem ihr geglaubt habt."[Sura 9:66]Wenn Du feststellst, daß einige der Gefährten desPropheten - als sie mit ihm gegen die Byzantiner imKrieg – ungläubig (Kufr begangen) geworden sind,weil sie ein Wort aus Scherz gesagt haben, dann siehst51

Du ein, daß derjenige, der von Unglaube spricht oderdanach handelt, sei es aus Angst um den Verlust vonVermögen oder Würde oder um jemanden zuschmeicheln, schlimmer ist als derjenige, der ungläubiggeworden ist, weil er nur mit einem Wort gescherzt hat.Der zweite Koranvers: "Wer Allah verleugnet, nachdemer geglaubt hat - den allein ausgenommen, der (dazu)gezwungen wird, während sein Herz im GlaubenFrieden findet -, auf jenen aber, die ihre Brust demUnglauben öffnen, lastet Allahs Zorn; und ihnen wirdeine strenge Strafe zuteil sein. Dies (wird sein), weil siedas diesseitige Leben mehr lieben als das Jenseits undweil Allah das ungläubige Volk nicht rechtleitet." [Sura16:106-107]Allah hat von diesen Leuten nur denjenigenentschuldigt, der gezwungen war, während sein Herzendgültig im Glauben Ruhe gefunden hat. Derjenigeaber, der nicht zu diesen Ausgenommenen gehört, istungläubig geworden, sei es, er hatte dies getan ausAngst oder Schmeicheln oder aus Bedacht um seineHeimat oder Familie oder Sippe oder Vermögen oderaus Scherz oder aus welchen anderen Gründen immer,es sei denn, er war dazu gezwungen.Der Vers deutet auf zwei Aspekte hin. Der Erste ausder Aussage Allahs: "...außer wenn einer gezwungenwird" zeigt deutlich, daß Allah nur für denGezwungenen eine Ausnahme gemacht hat. Und52

ekanntlich kann der Mensch nur zum Sprechen oderzum Tun gezwungen werden, zum Glauben desHerzens wird jedoch niemand gezwungen.Der Zweiten Aspekt aus der Aussage Allahs: "Dies(wird sein), weil sie das diesseitige Leben mehr liebenals das Jenseits". [Sura ] Allah teilt uns mit, daß derUnglaube und die gewaltige Strafe nicht wegen desDogmas und der Unwissenheit und des Hasses zurReligion und Liebe zum Unglauben genanntbeziehungsweise gefällt wird, sondern weil derUngläubige auf einen Anteil des Vermögens desdiesseitigen Lebens aus ist und er diesen Anteil derReligion vorgezogen hat.Und Allah der Erhabene weiß über alles am bestenBescheid. Allahs Segen und Heil sei auf unseremPropheten Muhammad, seiner Familie und seinenGefährten.Übersetzung:Dr. Ghazi ShanneikÜberarbeitet und teils neu übersetzt von: Farouk Abu Anaswww.islamhouse.comKooperatives Büro für die Da'wa-Arbeit unter Ausländern inRabwah/Riyadh (Saudi-Arabien)Der Islam für Alle zugänglich!53

كشف الشبهات في التوحيد‏[باللغة الألمانية]‏للإمام ادد محمد بن عبد الوهاب‏-رحمه االله -: ترجمةمراجعةالدكتور غازي شانايكفاروق أبو أنس :المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض54