Alte Denkmäler - Warburg Institute

Apollon der Kitharöde und die Pythien. 53DrcifusSj welchen Herakles und Apollon festhalten, in denAnt. opere di plastica von Canipana tav. 20.Das aufgestellte Bild nennt Visconti unbestimmt Statueeines Gottes oder eines Heros, Zoega des Apollon Agyieus,weil sie auf dem Weg stehe vor der den Tempel umgebendenMauer; auch die Säule ohne Bild sey ein Symbol desAgyieus, wiewohl die Figur auch bei diesem Exemplar ehmalswohl nicht gefehlt habe. Das Bild hält in allen Wiederholungenin der rechten Hand eine Patera. Eben so, nackt undstehend, eine Patera in der Rechten, den linken Ellbogenaber auf eine Säule gestützt, erscheint der Gott auf einerDelphischen Münze bei Mionnet. T. 2 p. 97, nicht selten mitder Patera in der Rechten, Laute, Bogen, Hasta u. s. w. inder andern Hand auf Griechischen und Römischen Münzen.Die Vermuthung dass am Eingang des Tempelbezirks einAgyieus aufgestellt gewesen sey, hat etwas Einschmeichelndes.Indessen richtet auf dem Eingangs genannten Marmorder den Päan singende Apollon nach diesem Apollobilde denBlick und man muss daher denken, der Päan des Wettgesangssey regelmässig vor einer Bildsäule des PythischenApollon angestimmt worden. Sehr angemessen wird diesebeibehalten auch wo der Gesang schon geendet hatte, nichtunschicklich auch insofern als der Gott selbst vorgestellt ist;denn sie dient zur Bezeichnung des Orts und des Gebrauchs,der ja im Allgemeinen auf ihn übergetragen ist. Zoegameinte, in jenem Relief welches auch er nicht als Wettgesangvon dem Wettsieg auf den andern absonderte, zeigedieser Agyieus an dass der Tempel zu verstehn sey. Sowäre es zufällig und nichtig dass der singende Apollo sichso bestimmt nach ihm hinwendet. Im Musee Napol. T. 4, 8wird erklärt, der Koryphäe singe dem Apollon sein Dankliedfür die Siege.Da denn die Darstellung des Pythischen Wettgesangs,welcher so unzweideutig und klar als man nur wünschenkann ausgedrückt ist, sogar das Götterbild dem Gott selbstgegenüber um der Treue oder Vollständigkeit des Bildes