Alte Denkmäler - Warburg Institute
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;44 ApoUon der Kitharöde und die Pythien.gewöhnlich die erste Rolle; das Eingiessen der Victoria seySinnbild der Libationen welche die Weihung des gewonnenenPreis-Dreifusses begleiteten. Der Altar und die Statuedeuten die bei den Wettgesängen üblichen Opfer an. AusserMon. ined. 23 wirft Visconti auch das Albanische Basreliefmit Herakles, dem Delphischen Dreifuss und einer in eineSchale eingiessenden geflügelten Figur, das noch immer dunkelist, mit jenen andern aber nicht entfernt zusammenhängenmöchte (bei Zoega Taf. 70), mit ihnen zusammen.Gegen diese Meinung sprechen hauptsächlich die folgendenGründe: 1) Wenn die Darbringung des Dreifusses imPythischen Tempel zu Athen der eigentliche Gegenstand ist,so dürfte dieser Dreifuss , was auch sonst ab oder zugethanwäre, in keiner Wiederholung fehlen. Er ist aber, um vonden unvollständigeren zu schweigen, in dem Relief N. 2 miteiner andern Verzierung vertauscht. 2) Würde der Dreifussdargebracht, so müsste die Composition durchaus anders seynwie könnte der Dreifuss der hinten auf einem wie zur Einfassungdes Ganzen stehenden Pfeiler aufgesetzt ist, auf denSänger am andern Ende bezogen werden? Auf den altenBildwerken spricht die eigentliche Handlung sich klar undunzweideutig aus. Auf der Vase mit der Rache der MedeaTomb. de Canosa pl. 7 ist die obere Reihe der Figuren aufbeiden Seiten geschlossen mit einem Dreifuss auf einer KorinthischenSäule. Schon dieser und ähnliche Fälle müssenabhalten dem Dreifuss auf unserm Basrehef diese besondreBedeutung beizulegen. Zu vergleichen sind die zwei Säulenan den Panathenäenvasen und an N. 10 unter den hier zusammengestelltenRehefen. 3) Die Cortina auf dem einenExemplar, die Wagenspiele am Zoophor sind nicht für dieThargelien geeignet, sie bezeichnen in Verbindung mit demDreifuss, den Hören am Altar, der Platane ganz entschiedenden Delphischen Tempel. 4) Die Procession an den Thargeliendarf mit dem Wettgesang nicht vermischt werden.5) Wenn Götter von Priestern vorgestellt wurden, so wares dem Volk einen sinnlichen Eindruck ihrer Gegenwart zu
Apollou der Kitharode und die Pylhien. 45geben. Ganz verschieden wäre es wenn Menschen als solchedie Maske von Göttern annähmen, wie Visconti auch ander Vase des Sosibios Bacchanten in Gestalt von Hermes,Apollon, Artemis vermuthet. Diese Vorstellung ist völlighaltlos:kein altes Monument stellt Sterbliche dar in diesemoder überhaupt im Göttercostüm. Die von Böttiger aus Apulejusund Xenophon Ephesius angeführten Verkleidungen vonPriestern in Gölter bei Processionen passen nicht hierher.Könige nach Alexanders Zeit und Kaiser haben sich verwogenals ein neuer Dionysos aufzutreten, ein Antonius zogals Bacchus auf u. d. gl. Konnte ein Kitharode im freienGriechenland, wie aufgeblasen auch immer viele Kitharödengewesen seyn mögen, sich etwas Aehnliches beikommen lassen?Konnte die Lichtgöttin ihm das Kleid halten, mit ihrdie hehre Leto ihm nachtreten, und das in jenen Zeitenworin diess Bild zuerst ausgeprägt worden? Miliin lehrt unsdie Artemis für die Schwester, die Leto für die Mutter desjungen Musikers zu nehmen , als ob jede Kitharödenfamilieaus Mutter, Sohn und Tochter bestanden hätte. Clarac denktsich unter den drei Pythischen Göltern drei Choristen (p. 234),unter der Artemis, der von der Siegesgöttin eingeschenktwird, eine Priesterin der Artemis p. 236). Böttiger kehrtsehr naiv um und verlauscht Anzug des Apollon nach denKitharöden und Anzug der Kitharöden die sich als Apollonhätten herausschmücken wollen. 6) Im Pythion zu Athenwurden die Dreifüsse wegen der kyklischen Chöre an denThargelien bei den Wellkämpfen der Chöre von den Choragenaufgestellt. (Suid. Hv&tov). Auf einen Kitharöden diessüberzutragen ist unstatthaft.Zuletzt erklärte Gerhard in Berlins Ant. Bildwerken 1836S. 91 — 95 die Composition als den Zug der DelphischenGötter zum Heiligthum (wie Zoega). Der Zug erscheint imVordergrunde des Delphischen Tempels, der durch eine hoheMauer von den Ankommenden getrennt ist. Dem Apollonschenkt Nike einen „Labetrank ein, welcher das Opfer nachgelungener Thal eben so sehr zukommt als die Vollstreckung
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Apollou der Kitharode und die Pylhien. 45geben. Ganz verschieden wäre es wenn Menschen als solchedie Maske von Göttern annähmen, wie Visconti auch ander Vase des Sosibios Bacchanten in Gestalt von Hermes,Apollon, Artemis vermuthet. Diese Vorstellung ist völlighaltlos:kein altes Monument stellt Sterbliche dar in diesemoder überhaupt im Göttercostüm. Die von Böttiger aus Apulejusund Xenophon Ephesius angeführten Verkleidungen vonPriestern in Gölter bei Processionen passen nicht hierher.Könige nach Alexanders Zeit und Kaiser haben sich verwogenals ein neuer Dionysos aufzutreten, ein Antonius zogals Bacchus auf u. d. gl. Konnte ein Kitharode im freienGriechenland, wie aufgeblasen auch immer viele Kitharödengewesen seyn mögen, sich etwas Aehnliches beikommen lassen?Konnte die Lichtgöttin ihm das Kleid halten, mit ihrdie hehre Leto ihm nachtreten, und das in jenen Zeitenworin diess Bild zuerst ausgeprägt worden? Miliin lehrt unsdie Artemis für die Schwester, die Leto für die Mutter desjungen Musikers zu nehmen , als ob jede Kitharödenfamilieaus Mutter, Sohn und Tochter bestanden hätte. Clarac denktsich unter den drei Pythischen Göltern drei Choristen (p. 234),unter der Artemis, der von der Siegesgöttin eingeschenktwird, eine Priesterin der Artemis p. 236). Böttiger kehrtsehr naiv um und verlauscht Anzug des Apollon nach denKitharöden und Anzug der Kitharöden die sich als Apollonhätten herausschmücken wollen. 6) Im Pythion zu Athenwurden die Dreifüsse wegen der kyklischen Chöre an denThargelien bei den Wellkämpfen der Chöre von den Choragenaufgestellt. (Suid. Hv&tov). Auf einen Kitharöden diessüberzutragen ist unstatthaft.Zuletzt erklärte Gerhard in Berlins Ant. Bildwerken 1836S. 91 — 95 die Composition als den Zug der DelphischenGötter zum Heiligthum (wie Zoega). Der Zug erscheint imVordergrunde des Delphischen Tempels, der durch eine hoheMauer von den Ankommenden getrennt ist. Dem Apollonschenkt Nike einen „Labetrank ein, welcher das Opfer nachgelungener Thal eben so sehr zukommt als die Vollstreckung
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