Alte Denkmäler - Warburg Institute

Einführung der Aphrodite in den Olymp. 35und dieselben Figuren für sie wiederholen sich daher sonstnirgends. Der Gürtel der Aphrodite ist keineswegs der vonHomer gedichtete, an welchen Leake denkt: Alkmene hatihn eben so, auch Artemis und Leto hinter dem ApollonKitharodos als Sieger in bekannten Reliefen. Darüber kannkein Zweifel seyn dass für einen Gegenstand in einem Aphroditetempelin Korinth nichts Andres zur Verzierung passenderund glücklicher ersonnen werden konnte als die Scenedie wir annehmen, wo die aus dem Meer geborne Göttinüber das Reich der Sinnlichkeit emporgehoben auch unterdie Götter des Olymps, in welchen das Geistige und allehöhere Entwicklung der Menschheit ruht und wie in seinenUrquellen begründet ist, eingeführt wird. Phidias hatte, stattdie Geburt aus dem Meer von dem Eintritt unter die Olympierzu trennen (unter denen auch er die Athene nebst ihremGünstling setzt) , die Neugeborene unmittelbar in ihrenKreis aufnehmen lassen, wie die neugeborene Athene amöstlichen Giebelfelde des Parthenon : der Korinthische Künstlerhat beide Momente geschieden und so ein Seitenstückzur Einführung des Herakles in den Olymp am AmykläischenThron gewonnen. Die Hochzeit des Herakles und der Hebewar an einem silbernen Altar in dem grossen Heräon beiArgos und Mykenä, wo diesen Pausanias fand (2, 17, 6),recht eigentlich an ihrer Stelle. Auch in Korinth wird leichtein Tempel gewesen seyn, zu dessen Gott und Mythenkreisdiese Vorstellung sich schickte, wiewohl keiner bekannt istfür den er ganz besonders geeignet gewesen wäre.Da der vermeintlichen „Vermälung" des Herakles undder Athene gedacht worden ist, so darf ich nicht unbemerktlassen dass ich sie als etwas das dem Alterthum völlig unbekanntund fremd ist, eben so wenig, als auf dem Korinthischenauch auf dem Capitolinischen Puteal anerkennenkann , auf welchem nämlich Braun sie zu gleicher3*