Alte Denkmäler - Warburg Institute

Todesarl des Aeschylus. 345Becher des kahlköpfigen Marathonkämpfers und Dichters ganzwohl andeuten.Nachdem diese Bemerkungen im Rheinischen Museum1849 S. 285 mitgetheilt Avorden waren, ist Prof. Bergk aufeine neue Erklärung verfallen, die ich mir mit seinen eignenWorten nachzutragen erlaube. „Sie haben ganz recht,schrieb er mir, wenn Sie gegen mich behaupten, dass derAdler mit der Schildkröte ein Wahrzeichen von besondererBedeutung seyn muss; ich glaube jetzt den eigentlichen Sinngefunden zu haben; Oppian in seinem verlorengegangenenGedicht 'J^svJiHa hatte gleich zu Anfange berichtet dassder Adler, wenn er krank sey, auf Schildkröten Jagd macheund nach dem Genüsse des Fleisches derselben genese. (EutecniusParaphr. Opp. p. 107 ed. Lehrs: ig J'e ro tiöv voaoövaxos icig yeXwvag eod-iovoiv). Stellt man sich den Dichter,wie auf dem geschnittenen Stein, mit dem Becher in derHand vor, so liegt in dem Adler und der Schildkröte dieBeziehung auf den Wein, mit dem der Dichter die Sorgenverscheuchte, ziemlich klar vor. Ich möchte also noch immerglauben, dass ein gleichzeitiges Kunstwerk, namentlichein Relief auf der Grabstele des Dichters, Anlass zu jenerSage gab. Hier war aber der Tragiker gewiss nicht mitdem Becher, sondern meditirend oder schreibend dargestellt,und der Adler mit der Schildkröte darüber (vielleicht im Giebelfeldder Stele) sagte dann eben nur auf sinnige Weise:er ist genesen, von allem irdischen Leiden befreit. Dasscheint nun dem Charakter der älteren Kunst ganz angemessen,später, wo der Sinn für solche Symbolik mehr undmehr abhanden kam, lag es nahe, jenes Mährchen zu erfinden."— Aufrichtig will ich zu dieser scharfsinnigen Vermuthungbekennen dass mir auch durch sie das Räthsel nichtrecht überzeugend gelöst zu seyn scheint. Das Weintrinkendes Aesehylus wird auf seine Dionysische Natur undBegeisterung bezogen, nicht auf Sorgen und Druck des Le-