Alte Denkmäler - Warburg Institute

Todesarl des Aeschylus. 341dem Grabmal bei Gela eingeschrieben waren. Zugleich enthältdas Leben den Umstand, dem Aeschylus sey über seinLebensende der Orakelspruch gegeben worden: ovqvcviÖvCE ßeXos HaTaKTcivei. Auf diesen deutet selber orakelmässigauch Aelian: o de%6g — ufpYjHev ijv nuTfiye y^eXiävrjv,uat eivf^e toi ngoeig^jjnevov to ßsXog und bei Plinius 10,3 ist die Sache noch weiter dahin ausgesponnen, dass Aeschylusgerade an einem heiteren Tage sich dem offnenHimmel auszusetzen gewagt habe und so dem Geschick entgegengelaufensey (denn diess und nicht die Voraussagungeines bestimmten Todestages möchte in seiner Quelle gemeintgewesen seyn) : quae sors interemit poetam Aeschylum, praediotamfatis, ut ferunt, eins diei ruinam secura coeli fidecaventem. Durch diess Orakel wird die Geschichte völligähnlich dem Tode des Odysseus nach dem Orakel aus demMeer, nemlich durch den Stachel eines Roggen an der Lanzedes Telegonos. Aber hier ist die Todesart ersonnen für dasOrakel und wie durch eine Kluft ist von der mythischenWelt die wirkliche, welcher Aeschylus angehörte, geschieden; in der Erzählung von seinem Tod muss umgekehrt dasOrakel das Spätere und zu dem Ereigniss hinzugedichtetseyn. Und in der That scheint es in dem Leben zu einerErklärung der wunderbaren Erscheinung,die behauptet wurde,angeführt zu werden. Valerius Maximus übergeht es daher,er bedurfte dieser Erklärung nicht, da er eine andre in derTäuschung des Adlers suchte, der den glänzenden Schädeletwa für einen weissen Kieselstein versah, während dasLeben (wie auch Suidas) die Kahlköpligkeit nicht berührt.Viel besser das Andre. Als eine natürliche Begebenheitoder blosser Zufall war die Sache durchaus nicht glaublich,doch war sie berichtet : den Widerstreit zu heben, den Anstrichdes Wahrscheinlichen zu gewinnen , zog man sich indas Gebiet des Wunderbaren zurück: denn wer nicht allenGlauben an Orakel aufgegeben hatte, musste auch zugebenwas mit einem Orakel zusammenhicng, wenn es nur nicht